語(yǔ)言是人類(lèi)進(jìn)行思想交流的重要手段，世界上的語(yǔ)言種類(lèi)繁多，各種語(yǔ)言都有其自身的語(yǔ)言規(guī)律。簡(jiǎn)言之，這種語(yǔ)言規(guī)律就是語(yǔ)法。無(wú)論哪一種語(yǔ)言，語(yǔ)法都是與語(yǔ)言同時(shí)存在的。這是因?yàn)檎Z(yǔ)言本身是一種社會(huì)的產(chǎn)物，是具有社會(huì)性的。不可想象世界上會(huì)有一種沒(méi)有語(yǔ)法的語(yǔ)言。因?yàn)榧偃缫环N語(yǔ)言沒(méi)有語(yǔ)法的話，那么使用這種語(yǔ)言的人就會(huì)隨意用詞造句，使語(yǔ)言出現(xiàn)混亂，從而不能成為語(yǔ)言。因此，可以說(shuō)作為語(yǔ)言規(guī)律的語(yǔ)法也是具有社會(huì)性的。   

　 語(yǔ)法是從一種語(yǔ)言的若干現(xiàn)象中歸納出來(lái)的一種共同規(guī)律，這種語(yǔ)言規(guī)律在語(yǔ)言生活中是約定俗成的，所以，語(yǔ)法只能是一種語(yǔ)言的構(gòu)成規(guī)則。不過(guò)由于語(yǔ)言本身世社會(huì)產(chǎn)物，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，語(yǔ)法當(dāng)然也不會(huì)一成不變。也就是說(shuō)作為語(yǔ)言構(gòu)成格式的語(yǔ)法不可能是絕對(duì)的，同時(shí)也不可能包羅萬(wàn)象，它不但會(huì)有例外，而且還會(huì)不斷發(fā)展。   

　 所謂語(yǔ)法一般有兩個(gè)含義：一種是語(yǔ)言規(guī)律或存在于語(yǔ)言?xún)?nèi)部的語(yǔ)法事實(shí)本身；另一種是對(duì)語(yǔ)言規(guī)律或語(yǔ)言事實(shí)的研究或闡述，即所謂的語(yǔ)法學(xué)或語(yǔ)法理論。任何一種語(yǔ)言的語(yǔ)法，都是與語(yǔ)言同時(shí)存在的說(shuō)法是指前一種，如果按后一種含義即語(yǔ)法理論的說(shuō)法，那就應(yīng)該先有語(yǔ)言，后有語(yǔ)法。由此可以知道，作為語(yǔ)言規(guī)律或語(yǔ)法事實(shí)的語(yǔ)法和作為對(duì)語(yǔ)言規(guī)律進(jìn)行研究的語(yǔ)法是兩個(gè)內(nèi)容不同的概念，。作為語(yǔ)言規(guī)律的語(yǔ)法，一種語(yǔ)言只能有一種，這種語(yǔ)法完全是客觀存在的。當(dāng)然這里所說(shuō)的一種語(yǔ)言是指某一時(shí)代，或某一通用范圍的語(yǔ)言，例如某一語(yǔ)言的現(xiàn)代語(yǔ)、古代語(yǔ)、普通話、方言等，都是一種語(yǔ)言。而作為對(duì)一種語(yǔ)言規(guī)律進(jìn)行研究的語(yǔ)法理論，可能是多種多樣的，經(jīng)常會(huì)因?qū)W者而有所不同。總之，一般所說(shuō)的語(yǔ)法，兼有以上兩種含義的語(yǔ)法的意思，但是主要還是指前一種，即作為語(yǔ)言規(guī)律的語(yǔ)法。