唯學(xué)網(wǎng)小編溫馨提示：建議廣大準(zhǔn)備報考表演專業(yè)的學(xué)子們都應(yīng)儲備一定的表演理論知識，因為這會提高大家通過表演專業(yè)考試的成功率，而且一些基本表演理論知識也是表演藝人所應(yīng)具備的。本篇小編將從什么是表演、表演關(guān)系及表演相遇這三方面來為大家介紹什么是表演本質(zhì)論，這一理論是表演理論的最基礎(chǔ)理論，請大家在閱讀時一定要仔細(xì)。

表演本質(zhì)論

一、什么是表演

1)表演概念

1.生活的表演概念

R•Schecher說：表演是“主要以娛樂他人或別人集體為目的的個人或集體的活動”。

2.藝術(shù)中的表演概念

杜夫海納，區(qū)分了兩種表演，一種是專門表演家的表演，一種是藝術(shù)創(chuàng)作者的表演。

杜氏說：“實際上所有的藝術(shù)都要求‘表演’。畫家繪制或表演肖像畫，雕刻家雕刻或表演半身像。這里創(chuàng)作即表演。”

“表演是要創(chuàng)造的，演出就是一種創(chuàng)造。”

3.戲劇中的表演概念

亨利•歐文：“這種藝術(shù)體現(xiàn)詩人的創(chuàng)造并賦予詩人的創(chuàng)造以血肉，它使劇里扣人心弦的形象活現(xiàn)在舞臺上。”

梁伯龍教授在解釋這段話時指出：“戲劇表演藝術(shù)是演員在劇作家所創(chuàng)造的文學(xué)形象的基礎(chǔ)上，再創(chuàng)造出有血有肉的、活生生的舞臺人物形象的藝術(shù)。而舞臺人物形象，則是演員在扮演角色時，通過創(chuàng)造角色的舞臺行動來完成的。”

表演是由演員面對觀眾扮演角色并通過舞臺行動來創(chuàng)造人物形象的過程。

表演的四大構(gòu)成要素

1)表演是虛構(gòu)，不管演員的表演如何真實，但表演的虛構(gòu)的本性不會改變。

2)表演必須用演員真實的身體去扮演，演員要現(xiàn)身說法，他要把假的當(dāng)成真的去做。

由1)和2)，這就出現(xiàn)了表演本質(zhì)的虛構(gòu)性和表演手段的真實性的矛盾，這是表演藝術(shù)的一切矛盾的根源所在。

3)表演是創(chuàng)作者、創(chuàng)作材料和創(chuàng)作品的統(tǒng)一，即理論上所說的“三位一體”，其中演員的身體是核心，這是表演藝術(shù)與其他藝術(shù)的不同。

4)觀眾是表演的構(gòu)成要素，觀眾的欣賞和參與是表演得以存在的條件，表演不是演員一個人的事情，觀眾也構(gòu)成著表演。

二、表演關(guān)系

在表演創(chuàng)作中，存在著許多的創(chuàng)作元素，他們相互作用，相互配合，相互構(gòu)成，每種創(chuàng)作元素都在發(fā)揮著自身的作用和功能，但同時也不能脫離其他創(chuàng)作元素而孤立存在，由此而形成了表演創(chuàng)作中的各種相互關(guān)系，即表演關(guān)系。

表演關(guān)系,指演員在表演過程中與自身或外界所結(jié)成的諸種關(guān)系。表演不是單純的一個人的事情，而是演員與他人圍繞表演并通過演員共同完成的。表演關(guān)系既在表演之中，也在表演之外。既表現(xiàn)為藝術(shù)本身，也體現(xiàn)為對藝術(shù)的理性控制、組織和管理。它是聯(lián)系表演與現(xiàn)實、藝術(shù)與非藝術(shù)、創(chuàng)作品和創(chuàng)作過程的紐帶。

主要表演關(guān)系分析：

1)演員與自我的關(guān)系

演員自己

演員對自我的控制、整理、調(diào)配

既分離且統(tǒng)一

既合作且對抗

既是自己又不是自己

演員與角色

一個是自我，一個是角色

我在表演角色，但也在表演自己

我是角色但也是我自己

演員與角色的分離與統(tǒng)一

演員最大限度的不是他自己

演員最大限度的是他自己

2)演員與導(dǎo)演

導(dǎo)演制與明星制

導(dǎo)演制可追溯到德國薩克斯-梅寧根公爵喬治二世，公爵追求戲劇演出的整體效果，所有的演員必須服從這一最高準(zhǔn)則，促成了導(dǎo)演制的形成。

安托萬、戈登•克雷……

導(dǎo)演是一出戲的核心，是演出的“作者”;

演員是一出戲的創(chuàng)作者，一出戲的真正的、最后的承擔(dān)者，是導(dǎo)演創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法的落實者。

導(dǎo)演和演員的關(guān)系對整個演出的影響。

3)演員與觀眾

表演是面向觀眾的，觀眾的欣賞、觀眾的注視、觀眾的期待。

表演的觀眾學(xué)意義：表演的目的

觀眾的表演學(xué)價值：構(gòu)成性

總結(jié)

表演關(guān)系是表演構(gòu)成的某種抽象，它試圖說明表演的內(nèi)在元素及其相互的影響。表演關(guān)系是表演的綜合性、整體性、交互性決定的。這就需要我們從一種結(jié)構(gòu)上，從一種功能上，從一種構(gòu)成性上來看待表演。這就需要我們跳出表演來看表演，在表演之外看表演。表演由非表演來確定。

三、表演相遇

相遇是某個主體與另一個主體因為某種機(jī)緣或情境而產(chǎn)生的面對面的情形。(face-to -face)表演相遇是指在表演中某個主體因為某種戲劇情境而與另一個主體的碰面。相遇是一個主體與另一個主體彼此的交流、滲透、對峙、影響;首先是主體存在，然后遇上另一個主體，于是出現(xiàn)戲劇情境。

為什么要研究相遇?

1、相遇是戲劇表演中最普遍存在的事實，表演中的各種關(guān)系都是因為相遇的結(jié)果。所以相遇是表演關(guān)系存在的前提。

2、表演一定在某一戲劇情境中得以展現(xiàn)，一定是演員與另一種戲劇元素相遇的所產(chǎn)生的戲劇行動，一定是演員與另一些戲劇元素的共在，此在;沒有孤零零的表演，在相遇之外沒有表演。

3、表演的奧秘在于相遇，相遇即彼此面對，表演沒有被規(guī)定或設(shè)定，表演是一種即將展開的可能性，是一系列的反應(yīng)與回應(yīng)。

也就是說，表演是沒有被固定的藝術(shù)，一切藝術(shù)都有固定的形態(tài)，但表演的卻是活的，因為演員的反應(yīng)會隨著某些因素的變化而隨時變化。

1、相遇即情境。

人物關(guān)系，角色關(guān)系，有一種劇本的規(guī)定，但這種規(guī)定因為角色相遇而產(chǎn)生新的變化與要求;劇本的規(guī)定只是一種可能性，要變成舞臺的現(xiàn)實性必須依賴于相遇，是相遇產(chǎn)生情境，并且使角色關(guān)系得以確定。

情境不是先在的設(shè)定，而是相遇中逐漸形成的，情境不是一出現(xiàn)就能被確定，還必須在彼此反應(yīng)中得以延宕。

2、相遇即彼此構(gòu)成。

相遇不是去掉對方，不是遮蔽對方，不是來陪襯對方，而是構(gòu)成對方;它在構(gòu)成對方的同時也在構(gòu)成著自己。

所以相遇是你在我中，我在你中，在彼此中，不管戲劇的矛盾有多深重，沖突有多激烈，但這種彼此構(gòu)成的性質(zhì)不會發(fā)生改變。

3、相遇就是不斷生成。

相遇不是結(jié)束，而是不斷開始，向著未來去不斷地生成。也就是說，總有新的東西、新的可能性在隨時出現(xiàn)，它不是固定的，因為新的東西在每一個個體身上，它把自己打開，并且成為對對手的刺激，對手因為這完全新的東西所進(jìn)行反應(yīng)，刺激-反應(yīng)，再刺激-再反應(yīng)，誰也不能預(yù)料，不知道會出現(xiàn)什么新的情況，這正是表演的奧秘所在。

但這種生成是否自動生成呢?

是否只要給予一個角色定位，那么角色之間就會自動產(chǎn)生表演呢?

也許在某個演員的表演時會出現(xiàn)自動的表演，但從總體上來說，演員的表演受制于他自己，他的表演是他自己與角色相遇之后的一個結(jié)果，他會把他自己的東西加到角色身上去，也會接受角色對他的要求，然后他以此為基礎(chǔ)與其他對手進(jìn)行交流，其他對手也會如此，那么他們相遇之后就會呈現(xiàn)出復(fù)雜的局面，不能說表演生成是自動的。

4、相遇是表演的動力。

我們以前以為表演之所以產(chǎn)生與發(fā)展，在相當(dāng)程度上是因為成本的規(guī)定情境，我們不容易把表演本身當(dāng)成動力，因為我們沒有形成相遇的概念，這樣就不能揭示出表演真相，梅耶荷德強(qiáng)調(diào)演員要即興表演，意大利即興喜劇也以即興表演為基礎(chǔ)，王家衛(wèi)的電影也有大量的即興成份，這主要是因為相遇所產(chǎn)生的。

相遇應(yīng)注意的問題

1、相遇不是為所欲為，逮住機(jī)會發(fā)泄，相遇需要節(jié)制，聽命于理性與規(guī)則。

2、相遇必須體現(xiàn)出對對方的尊重，在尊重別人的同時也獲得別人的尊重。

3、專注于對手的表演，全身心地投入到與對手交流之中去，對對手的表演作出準(zhǔn)確而快速的反應(yīng)。

3、表演是虛構(gòu)的，但相遇卻是真實的，不管是哪一種相遇，這都表現(xiàn)為真實，這一矛盾仍然是表演本質(zhì)的虛構(gòu)性與表現(xiàn)手段的真實性矛盾的體現(xiàn)。

明確了這一矛盾的實質(zhì)，有利于演員去處理相遇問題，真實的，是人為的，可以控制的，虛構(gòu)是真實的結(jié)果。

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