話劇《伏生》主要是圍繞秦末漢初的大儒伏生展開的一系列的故事，該話劇將讓更多的人了解秦末漢初的儒生伏生的成長。此劇由編劇孟冰、馮必烈聯(lián)合導(dǎo)演王曉鷹傾力制作，將于2014年11月14至15日晚在上海東方藝術(shù)中心開幕，希望廣大話劇愛好者不要錯過此次演出，具體演出相關(guān)事項小編整理如下，以供大家查看。
超越歷史的歷史劇
話劇《伏生》自2013年上演之后，就被大家評委“超越歷史的歷史劇”。這部劇之所以會得到這樣的評價，主要源自編劇孟冰與馮必烈對伏生這個人物的獨特構(gòu)思。主人公伏生是一個有稽可考的歷史人物，有關(guān)他的事跡記載略有不同，得到一致公認的說法是伏生為儒家六經(jīng)之一《尚書》的傳人。此話劇主要是講述秦始皇統(tǒng)一天下之時，儒生們頗得厚愛，伏生便是其中之一�？墒秦┫嗬钏怪鲝堃苑抑垒o佐治國之后，儒學(xué)遭受到廢黜的厄運，始皇以“焚書坑儒”實行文化一脈之治。出眾人意料之外的是，作為大儒的伏生竟然通力迎合焚書之舉，并且不惜以眾叛親離作為代價。最終，當秦滅漢立之時，伏生與李斯相遇，道出茍且偷生背后隱藏的秘密——護書續(xù)道，但是漢朝實行的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”使他對自己的行為意義產(chǎn)生了質(zhì)疑。縱觀全劇，伏生這個核心人物在秦始皇、李斯、妻子兒女等角色的輔襯下展現(xiàn)了三個“靈魂段落”——“群臣朝堂會”、“焚書”和“坑儒”，中間不乏一些違背常理常倫的情節(jié)構(gòu)思，增加了先抑后揚的懸念氣氛，充分極致地凸顯出浸潤大儒精神的伏生“伏地而生，滋潤萬物”的別樣氣度和情懷，這恰是該劇編劇用力著墨的重點。
演出背景精心設(shè)計
話劇《伏生》的由著名導(dǎo)演王曉鷹指導(dǎo)，王曉鷹在這部歷史劇的把握上不乏可圈可點之處。首先，他追求對演員表演形態(tài)上的獨特創(chuàng)造。為了讓觀眾能夠直觀真切地感受伏生身上忍辱求生的精神，他采用一種“姿態(tài)”式的表演方式。在“焚書坑儒”后伏生與李斯相遇的這場戲中，兩人的內(nèi)心對抗不是通過臺詞和動作來表現(xiàn)的，而是伏生伏地蜷縮，李斯俯身而下，在情勢上造成壓迫緊逼的局面。這樣的姿態(tài)在舞臺上以“剪影”呈現(xiàn)，不僅化為簡約有力的布景，更使觀眾對伏生精神產(chǎn)生了深刻的感性印象。其次，曉鷹導(dǎo)演在道具的使用上可謂匠心獨運，尤以“焚書坑儒”這個段落最為突出。導(dǎo)演在這場戲中采用紅綢作為火焰燃燒的意象。伏生在家中當著李斯的面飲酒燒書，舞臺上紅綢從天而降，漫過木車上的竹簡。燈光立刻使演員和作為前景的背景墻變?yōu)殛幚涞暮谏�，而作為整個舞臺的紅色背景此時以激烈蕩漾的吞噬感與其形成對比，給觀眾造成強烈的視覺沖擊力，劇中人物之間緊張的情緒得到極大的渲染。而當儒生們得知“坑儒”命令已下達，全體向后倒向紅色天幕，頃刻間整塊天幕落下將儒生們掩蓋吞沒，悲壯慘烈的氣氛充溢全場。
很值得一提的是，曉鷹導(dǎo)演在使用面具來塑造歷史人物時，充分發(fā)揮了面具的符號意義。在“朝廷上忠臣圍攻伏生”和“焚書坑儒后儒生圍攻伏生”兩場群體戲中，通過面具體現(xiàn)的扭曲夸張的眾生相帶有強烈的批判意味。而在伏生的形象塑造中，尤其觸動人心的是“血淚白面”的妝面設(shè)計。帶著悲傷白面和血淚的伏生展現(xiàn)了自身在“救書”還是“救家人”的兩難抉擇中內(nèi)心的痛苦掙扎。應(yīng)當說，王曉鷹在這部歷史劇中，延續(xù)和加強了以往的導(dǎo)演風格，但也同時進行了一些大膽的嘗試，尤其為歷史劇的導(dǎo)演方式提供了新的路徑和參考。
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