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我國的雕塑創(chuàng)作狀態(tài)注重當(dāng)代文化問題及人生體驗(yàn)

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雕塑在我國古已有之,古代雕塑作品多和宗教有關(guān),如著名的莫高窟俗稱千佛洞堪稱古達(dá)雕塑傳世精品。近些年來,我國有不少雕塑家致力于開發(fā)當(dāng)下文化資源和觸及當(dāng)代文化問題,同時(shí)還有相當(dāng)部分的雕塑家注重東方化哲學(xué)意識(shí)和人生體驗(yàn)在當(dāng)代藝術(shù)中的轉(zhuǎn)換與呈現(xiàn)。這些均表現(xiàn)出我國雕塑的崛起。

我國著名雕塑家楊劍平的人體雕塑以雙性人的象征性,表現(xiàn)生命充滿自憐的困惑,涉及到潛意識(shí)中最隱秘的東西。余志強(qiáng)用銅片焊接的空心的頭像,把人被信息時(shí)代片斷化的處境刻畫得直接而又深入。而雕塑家石向東用鋼盔鐵甲做成的一家大小,顯然是對(duì)機(jī)械文明、暴力的反省。而姜杰以其女性的敏銳,尖銳地提示出人所遭遇的傷害。劉威則以《收租院》式的場(chǎng)景,把今日人生復(fù)雜、孤寂、無奈和不可名狀的體驗(yàn)直接展示在觀眾面前。劉建華連接波普意識(shí)和超現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的作品,隱含著藝術(shù)家對(duì)當(dāng)代生活荒誕性的理解。這些具有固化特征的形象塑造,和許多裝置作品不同,具有一種精神沉思的靜態(tài)性和敬畏生命的歷史感。這些雕塑家均致力于開發(fā)當(dāng)下文化資源和觸及當(dāng)代文化問題。

而像田世信、孫家缽、曾成鋼、陳云崗、王洪亮等從歷史文化資源汲取靈感,創(chuàng)作出獨(dú)特藝術(shù)形象之外,在楊明作品中我們看到疲憊以至坍融的人體,在朱成的作品中看到人體塌折在椅子上時(shí),可以感受到中國雕塑家對(duì)于今日人生的獨(dú)特體驗(yàn)。把人文情感和生命意識(shí)轉(zhuǎn)化為物態(tài)變化本身,這是雕塑家的天職。同樣,在鄧樂鉆空實(shí)體,使其在光線中虛化的仿古雕塑中,在展望用不銹鋼材料置換的假山石上,在何力平神秘、突兀、飽含民間智慧的鬼城故事里,在張新創(chuàng)作出來即開始消失的冰雕上,在王強(qiáng)讓其順?biāo)饔植粩嘧兓膸缀涡蝺?nèi),都可以感覺到東方人對(duì)于流變、對(duì)于空靈的特殊感受,反映出這一代雕塑家對(duì)于傳統(tǒng)文化的自由主義心態(tài)。這種心態(tài)加上藝術(shù)對(duì)現(xiàn)狀的關(guān)懷,無疑有利于中國雕塑家們?nèi)?chuàng)造具有獨(dú)立價(jià)值的中國當(dāng)代藝術(shù)成就。

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