應(yīng)氏圍棋規(guī)則是我國臺(tái)灣應(yīng)昌期先生窮其畢生精力研究出來的圍棋規(guī)則，與我國大陸的數(shù)子法、日本的數(shù)目法并稱三大圍棋規(guī)則，號(hào)稱幾無和棋。應(yīng)氏規(guī)則提要：著分虛實(shí)、 除窮任擇；氣盡提取、 提證死活；變窮打劫、 劫分爭(zhēng)攪；子空皆地， 填滿計(jì)點(diǎn)。應(yīng)氏圍棋規(guī)則分為第一章總則、第二章棋局規(guī)則。其中應(yīng)氏圍棋規(guī)則第一章總則共兩條，主要就圍棋的特點(diǎn)，圍棋的對(duì)局，圍棋的棋藝、棋品，圍棋的棋理、棋規(guī)，以及圍棋競(jìng)賽中應(yīng)遵循的禮節(jié)加以一一論述。

第一章 總則

第一條：圍棋

圍棋：圍棋乃“爭(zhēng)點(diǎn)”之競(jìng)技，爭(zhēng)得之點(diǎn)，不論子空，皆為“域點(diǎn)”。雙方域點(diǎn)之和即為棋枰之點(diǎn)數(shù)，雙方域點(diǎn)之差則為勝負(fù)之點(diǎn)數(shù)。

對(duì)局：對(duì)局乃圍棋之比賽，一次比賽稱為“一局”，比賽之勝負(fù)以“局”為單位，不論一點(diǎn)勝或不計(jì)點(diǎn)勝皆為“一局勝”。

藝品：棋藝簡(jiǎn)稱“藝”，棋品簡(jiǎn)稱“品”。棋藝與棋品乃對(duì)局爭(zhēng)勝之戰(zhàn)術(shù)與戰(zhàn)略，其變化因人而異。棋藝乃熟能生巧之功夫，棋品乃人品之化境。一代圍棋宗師除“超高”之棋藝外，兼具非常人所能及之“無上”棋品。

理規(guī)：棋理簡(jiǎn)稱“理”，棋規(guī)簡(jiǎn)稱“規(guī)”。棋理乃棋規(guī)之本，棋規(guī)乃棋藝之本。棋藝雖千變?nèi)f化，但萬變不離其宗，“宗”即棋規(guī)。棋理之奧秘在于：窮則禁、禁則變、變則通、通則終，與易經(jīng)：窮則變、變則通、通則久，兩者相通。目前第一二兩代傳統(tǒng)棋規(guī)窮未除盡，則有“無勝負(fù)”判例。“何者為窮，如何除盡”乃圍棋規(guī)則五千年不解之謎。 棋道：圍棋之道不可只重棋藝，必須藝、品、理、規(guī)、禮，五者兼?zhèn)�，斯謂“棋道”。

第二條：禮節(jié)

守禮：雙方遵守禮節(jié)乃互相尊重之表示，使對(duì)局氣氛和諧優(yōu)雅，提高棋士氣質(zhì)與修養(yǎng)。

(一)儀態(tài)：對(duì)局時(shí)應(yīng)凝神端坐，不偏不倚，全神貫注，決定著點(diǎn)后，始可取子著下，不得預(yù)抓一把棋子握于掌中，甚至反覆左右換手之陋習(xí)。

(二)風(fēng)度：取子、著子、提子之動(dòng)作，應(yīng)緩急適度而有優(yōu)雅之韻律感。不得妨礙對(duì)方視線或干擾對(duì)方思考，保持寧靜。離座應(yīng)裁判或?qū)Ψ酵�意�?/p>

置子：對(duì)局中除棋枰上有活子死子，棋盒中有剩子，其他任何處所不得有棋子。

填滿：填滿計(jì)點(diǎn)為本規(guī)則首創(chuàng)之計(jì)算實(shí)務(wù)。其相關(guān)之必要規(guī)定雙方嚴(yán)格遵守，藉以達(dá)到計(jì)算絕對(duì)無誤。

(一)查子：對(duì)局開始前，雙方必先檢查應(yīng)氏棋盒中所置棋子是否齊全，如有缺少，補(bǔ)足后對(duì)局。

(二)收子：填滿計(jì)點(diǎn)完畢后，應(yīng)各自將棋子收回棋盒中，證明填滿計(jì)點(diǎn)時(shí)，所填子數(shù)各為180顆，勝負(fù)點(diǎn)數(shù)始可確認(rèn)。

虛手：國際棋賽日增，言語不通已為常事，圍棋俗稱手談，無須對(duì)話。無權(quán)爭(zhēng)點(diǎn)或無點(diǎn)可爭(zhēng)之單方虛手應(yīng)放一子于棋枰外側(cè)右下方，表示虛手。

認(rèn)輸：對(duì)局中途一方因域點(diǎn)明顯不夠，經(jīng)再三研究，絕無反敗為勝之機(jī)會(huì)，應(yīng)放兩子于棋枰外側(cè)右下方表示認(rèn)輸，著手終止對(duì)方不計(jì)勝。