《棋經(jīng)十三篇》是北宋棋手、圍棋理論家張擬所著，全書涉及有圍棋的規(guī)格等級(jí)、品德作用、圍棋的術(shù)語(yǔ)、圍棋對(duì)弈中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等，理論較為全面。其中張擬將棋品分為九品：“夫圍棋之品有九，一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙”，對(duì)后世的影響極大，是現(xiàn)代圍棋九段制的起源。而《棋經(jīng)十三篇》也第一次闡述了圍棋棋手的品質(zhì)作風(fēng)等問題。如書中提出了“勝不言，敗不語(yǔ)”，“安而不泰，存而不驕”等評(píng)價(jià)棋手品質(zhì)作風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為這關(guān)系到一局棋的輸贏，關(guān)系到棋手水平的提高。時(shí)至今日，這些觀點(diǎn)還為棋手們所稱道。
綜觀我國(guó)古典圍棋理論，從尹文子和太叔文子算起，中經(jīng)班固《弈旨》、馬融《圍棋賦》等，到了敦煌寫本《棋經(jīng)》和王積薪的《十訣〉，才逐漸開始系統(tǒng)化。而真正建立起一個(gè)體系的，則是《棋經(jīng)十三篇》�！镀褰�(jīng)十三篇》問世九百年來(lái)，歷代棋手都受到了它的影響。據(jù)《棋經(jīng)十三篇·跋》的記載，此書一問世，就受到包括劉仲甫在內(nèi)的宋代棋手的重視，“人人皆能誦此十三篇”。
附：《棋經(jīng)十三篇》 作者：北宋皇祐中學(xué)士張擬
序
《傳》曰：“飽食終日，無(wú)所用心，不有博弈者乎？”桓譚《新論》曰：“世有圍棋之戲，或言是兵家之類。上者遠(yuǎn)其疏張，置以會(huì)圍，因而成得道之勝。中者，則務(wù)相絕遮，要以爭(zhēng)便求利，故勝負(fù)狐疑，須計(jì)數(shù)以定。下者則守邊隅，趨作罫，以自生于小地。春秋而下，代有其人。”則弈棋之道，從來(lái)問矣。今取勝敗之要，分為十三篇，有與兵法合者，亦附于中云爾。
棋局篇第一
夫萬(wàn)物之?dāng)?shù)，從一而起。局之路，三百六十有一。一者，生數(shù)之主，據(jù)其極而運(yùn)四方也。三百六十，以象周天之?dāng)?shù)。分而為四，以象四時(shí)。隅各九十路，以象其日。外周七二路，以象其候�？萜迦倭�，白黑相半，以法陰陽(yáng)。局之線道，謂之枰。線道之間，謂之罫。局方而靜，棋圓而動(dòng)。自古及今，弈者無(wú)同局�！秱鳌吩唬�“日日新。”故宜用意深而存慮精，以求其勝負(fù)之由，則至其所未至矣。
得算篇第二
棋者，以正合其勢(shì)，以權(quán)制其敵。故計(jì)定于內(nèi)而勢(shì)成于外。戰(zhàn)未合而算勝者，得算多也。算不勝者，得算少也。戰(zhàn)已合而不知?jiǎng)儇?fù)者，無(wú)算也。兵法曰﹕“多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎？由此觀之，勝負(fù)見矣。”
權(quán)輿篇第三
權(quán)輿者，弈棋布置，務(wù)守綱格。先于四隅分定勢(shì)子，然后拆二斜飛，下勢(shì)子一等。立二可以拆三，立三可以拆四，與勢(shì)子相望可以拆五。近不必比，遠(yuǎn)不必乖。此皆古人之論，后學(xué)之規(guī)，舍此改作，未之或知。詩(shī)曰﹕“靡不有初，鮮克有終。”
合戰(zhàn)篇第四
博弈之道，貴乎謹(jǐn)嚴(yán)。高者在腹，下者在邊，中者占角，此棋家之常然。法曰﹕寧輸數(shù)子，勿失一先。有先而后，有后而先。擊左則視右，攻后則瞻前。兩生勿斷，皆活勿連。闊不可太疏，密不可太促。與其戀子以求生，不若棄子而取勢(shì)，與其無(wú)事而強(qiáng)行，不若因之而自補(bǔ)。彼眾我寡，先謀其生。我眾彼寡，務(wù)張其勢(shì)。善勝者不爭(zhēng)，善陣者不戰(zhàn)。善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亂。夫棋始以正合，終以奇勝。必也，四顧其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不備。凡敵無(wú)事而自補(bǔ)者，有侵襲之意也。棄小而不就者，有圖大之心也。隨手而下者，無(wú)謀之人也。不思而應(yīng)者，取敗之道也。詩(shī)云﹕“惴惴小心，如臨于谷。”
虛實(shí)篇第五
夫弈棋，緒多則勢(shì)分，勢(shì)分則難救。投棋勿逼，逼則使彼實(shí)而我虛。虛則易攻，實(shí)則難破。臨時(shí)變通，宜勿執(zhí)一。《傳》曰﹕“見可而進(jìn)，知難而退。”
自知篇第六
夫智者見于未萌，愚者暗于成事。故知己之害而圖彼之利者，勝。知可以戰(zhàn)不可以戰(zhàn)者，勝。識(shí)眾寡之用者，勝。以虞待不虞者，勝。以逸待勞者，勝。不戰(zhàn)而屈人者，勝。《老子》曰﹕“自知者明。”
審局篇第七
夫弈棋布勢(shì)，務(wù)相接連。自始至終，著著求先。臨局離爭(zhēng)，雌雄未決，毫厘不可以差焉。局勢(shì)已贏，專精求生。局勢(shì)已弱，銳意侵綽。沿邊而走，雖得其生者，敗。弱而不伏者，愈屈。躁而求勝者，多敗。兩勢(shì)相違，先蹙其外。勢(shì)孤援寡，則勿走。機(jī)危陣潰，則勿下。是故棋有不走之走，不下之下。誤人者多方，成功者一路而已。能審局者多勝�！兑住吩哗s“窮則變，變則通，通則久。”
度情篇第八
人生而靜，其情難見；感物而動(dòng)，然后可辨。推之于棋，勝敗可得而先驗(yàn)。持重而廉者多得，輕易而貪者多喪。不爭(zhēng)而自保者多勝，務(wù)殺而不顧者多敗。因敗而思者，其勢(shì)進(jìn)；戰(zhàn)勝而驕者，其勢(shì)退。求己弊不求人之弊者，益；攻其敵而不知敵之攻己者，損。目凝一局者，其思周；心役他事者，其慮散。行遠(yuǎn)而正者吉，機(jī)淺而詐者兇。能畏敵者強(qiáng)，謂人莫己若者亡。意旁通者高，心執(zhí)一者卑。語(yǔ)默有常，使敵難量。動(dòng)靜無(wú)度，招人所惡�！对�(shī)》云﹕“他人之心，予時(shí)度之。”
斜正篇第九
或曰﹕“棋以變?cè)p為務(wù)，劫殺為名，豈非詭道耶？”予曰﹕“不然。”《易》云﹕“師出以律，否藏兇。”兵本不尚詐，謀言詭行者，乃戰(zhàn)國(guó)縱橫之說。棋雖小道，實(shí)與兵合。故棋之品甚繁，而弈之者不一。得品之下者，舉無(wú)思慮，動(dòng)則變?cè)p�；蛴檬忠杂捌鋭�(shì)，或發(fā)言以泄其機(jī)。得品之上者，則異于是。皆沉思而遠(yuǎn)慮，因形而用權(quán)。神游局內(nèi)，意在子先。圖勝于無(wú)朕，滅行于未然。豈假言辭喋喋，手勢(shì)翩翩者哉？《傳》曰﹕“正而不譎。”其是之謂歟？
洞微篇第十
凡棋有益之而損者，有損之而益者。有侵而利者，有侵而害者。有宜左投者，有宜右投者。有先著者，有后著者。有緊避者，有慢行者。粘子勿前，棄子思后。有始近而終遠(yuǎn)者，有始少而終多者。欲強(qiáng)外先攻內(nèi)，欲實(shí)東先擊西。路虛而無(wú)眼，則先覷。無(wú)害于他棋，則做劫。饒路則宜疏，受路則勿戰(zhàn)。擇地而侵，無(wú)礙而進(jìn)。此皆棋家之幽微也，不可不知也�！兑住吩哗s“非天下之至精，其孰能與于此。”
名數(shù)篇第十一
夫弈棋者，凡下一子，皆有定名。棋之形勢(shì)、死生、存亡，因名而可見。有沖，有斡，有綽，有約，有飛，有關(guān)，有札，有粘，有頂，有尖，有覷，有門，有打，有斷，有行，有捺，有立，有點(diǎn)，有聚，有蹺，有夾，有拶，有避，有刺，有勒，有撲，有征，有劫，有持，有殺，有松，有盤。圍棋之名，三十有二，圍棋之人，意在可周。臨局變化，遠(yuǎn)近縱橫，吾不得而知也。用幸取勝，難逃此名�！秱鳌吩哗s“必也，正名乎棋！”
品格篇第十二
夫圍棋之品有九。一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外不可勝計(jì)，未能入格，今不復(fù)云�！秱鳌吩哗s“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之又其次也。”
雜說篇第十三
夫棋邊不如角，角不如腹。約輕于捺，捺輕于避。夾有虛實(shí)，打有情偽。逢綽多約，遇拶多粘。大眼可贏小眼，斜行不如正行。兩關(guān)對(duì)直則先覷，前途有礙則勿征。施行未成，不可先動(dòng)。角盤曲四，局終乃亡。直四扳六，皆是活棋，花聚透點(diǎn)，多無(wú)生路。十字不可先紐，勢(shì)子在心，勿打角圖。弈不欲數(shù)，數(shù)則怠，怠則不精。弈不欲疏，疏則忘，忘則多失。勝不言，敗不語(yǔ)。振廉讓之風(fēng)者，君子也；起忿怒之色者，小人也。高者無(wú)亢，卑者無(wú)怯。氣和而韻舒者，喜其將勝也。心動(dòng)而色變者，憂其將敗也。赧莫赧于易，恥莫恥于盜。妙莫妙于用松，昏莫昏于復(fù)劫。凡棋直行三則改，方聚四則非。勝而路多，名曰贏局；敗而無(wú)路，名曰輸籌。皆籌為溢，停路為芇。打籌不得過三，淘子不限其數(shù)。劫有金井、轆轤，有無(wú)休之勢(shì)，有交遞之圖。弈棋者不可不知也。凡棋有敵手，有半先，有先兩，有桃花五，有北斗七。夫棋者有無(wú)之相生，遠(yuǎn)近之相成，強(qiáng)弱之相形，利害之相傾，不可不察也。是以安而不泰，存而不驕。安而泰則危，存而驕則亡�！兑住吩哗s“君子安而不忘危，存而不忘亡。”
跋
我朝善弈顯名天下者，昔年待詔老劉宗，今日劉仲甫、楊中隱，以至王琬、孫先、郭范、李百祥輩，人人皆能誦此十三篇，體其常而生其變也。古人謂：“猶盤中走丸，橫斜曲直，系于臨時(shí)，不盡可知。而必可知者，是丸不能出于盤也。”《棋經(jīng)》，盤也。弈者，丸也。士君子無(wú)所用心， 則可觀焉。
