“書(shū)法有國(guó)無(wú)界，雖然它是中華民族一個(gè)偉大創(chuàng)造，但是今天，書(shū)法不僅僅是中華民族的，更是世界的。”這是中國(guó)國(guó)家畫(huà)院副院長(zhǎng)、書(shū)法篆刻院執(zhí)行院長(zhǎng)曾來(lái)德在“筆墨東方•中國(guó)書(shū)法藝術(shù)國(guó)際大展學(xué)術(shù)論壇”上的發(fā)言。在此次書(shū)法論壇上，曾來(lái)德主要談了4點(diǎn)，第一點(diǎn)就是何謂小書(shū)法、大書(shū)法。在他看來(lái)，小書(shū)法就是小眾書(shū)法。大書(shū)法則是中國(guó)人人文素質(zhì)全面提高的一個(gè)必經(jīng)通道，因?yàn)閷W(xué)習(xí)書(shū)法而寫(xiě)漢字，因?yàn)閷?xiě)漢字而識(shí)漢字，因?yàn)樽R(shí)漢字而識(shí)古漢字，因?yàn)槎�古漢字而懂古文化。學(xué)習(xí)書(shū)法而創(chuàng)造美，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神套餐，所有的中國(guó)人都要吃這個(gè)套餐。而作為書(shū)法家，需要關(guān)注整個(gè)世界，思考書(shū)法如何在更大的范圍內(nèi)如何交流和傳播。

筆墨東方·中國(guó)書(shū)法藝術(shù)國(guó)際大展開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)

其次，何謂好書(shū)法、壞書(shū)法。曾來(lái)德院長(zhǎng)說(shuō)，今天大家都在寫(xiě)書(shū)法，書(shū)法的標(biāo)準(zhǔn)是什么？昨天的標(biāo)準(zhǔn)和今天的標(biāo)準(zhǔn)是不是一樣的？這些都是書(shū)法家們需要探討的。因?yàn)楝F(xiàn)在書(shū)法的標(biāo)準(zhǔn)混亂，多元化開(kāi)闊了眼界，同時(shí)也擾亂了書(shū)法審美。他認(rèn)為，書(shū)法家要有定力，要用書(shū)法的審美來(lái)看書(shū)法，但是我們也要把書(shū)法放在更廣闊的人文背景下來(lái)理解和對(duì)待。好書(shū)法是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)制定的問(wèn)題，不好的書(shū)法是批評(píng)的勇氣問(wèn)題，現(xiàn)在說(shuō)好話的多，說(shuō)真話的少，我們敢不敢批評(píng)、怎么批評(píng)，健康、有效用的批評(píng)，這是整個(gè)書(shū)法界最缺失的。

然后，曾來(lái)德院長(zhǎng)認(rèn)為當(dāng)代書(shū)法以及傳統(tǒng)書(shū)法如何界定，以及如何對(duì)待和創(chuàng)造當(dāng)代書(shū)法，也是需要書(shū)法家們探討的問(wèn)題。最后，在談到中國(guó)書(shū)法和域外書(shū)法時(shí)，他認(rèn)為，中國(guó)書(shū)法的定義似乎是中國(guó)人寫(xiě)的書(shū)法就是中國(guó)書(shū)法這個(gè)說(shuō)法未必準(zhǔn)確。他關(guān)注域外書(shū)法，并認(rèn)為來(lái)自世界各地的書(shū)法家，他們之間怎么融合這是與會(huì)的書(shū)法家們需要思考的問(wèn)題。