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考研政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)習(xí)方法

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政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是考研政治中比較難復(fù)習(xí)的一部分,它有許多復(fù)雜的概念知識(shí)點(diǎn),考生們記憶起來(lái)比較困難。為了考生能夠復(fù)習(xí)好政治經(jīng)濟(jì)學(xué),在考試中取得高分,唯學(xué)網(wǎng)小編整理了一些政治經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)習(xí)技巧,希望可以對(duì)備考的考生有所幫助。

賦予生產(chǎn)力形象

復(fù)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的考生如果只是按照書(shū)面的知識(shí)理解生產(chǎn)力概念,不容易進(jìn)入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的核心。因?yàn),生產(chǎn)力這個(gè)概念是鏈接馬克思主義哲學(xué)原理中物質(zhì)和意識(shí)的一個(gè)宏觀、抽象概念,這樣的概念對(duì)于沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)哲學(xué)的考同學(xué)來(lái)說(shuō)難以一下子接受。

毛主席說(shuō)過(guò)一句話:“物質(zhì)可以變意識(shí),意識(shí)可以變物質(zhì)。”這句話在考研史上難住了許多人。這句話的前半段很好理解,“物質(zhì)可以變意識(shí)”就是說(shuō):物質(zhì)通過(guò)三個(gè)階段的發(fā)展,最終產(chǎn)生了擁有意識(shí)的人類這個(gè)物種。那么后半句“意識(shí)可以變物質(zhì)”又作何解?這是通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。讓我們回憶實(shí)踐的定義:人主觀能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)。這里我們需要注意,只要是實(shí)踐,就一定必須有人使用了自己的意識(shí)并主動(dòng)地進(jìn)行。主動(dòng)地進(jìn)行?怎么樣主動(dòng)進(jìn)行并變成了物質(zhì)?看一看你身邊的桌子,同時(shí)想象旁邊放著制造桌子所需的原料——木頭、金屬、油漆等,F(xiàn)在請(qǐng)你告訴我,這堆原料和這張桌子到底有什么區(qū)別?

事實(shí)上,桌子的物質(zhì)組成和它的原料完全相同,桌子僅僅是將原料按照一定規(guī)則組合起來(lái)的產(chǎn)物。那么,這樣物質(zhì)完全相同的東西,又帶有完全不同的性質(zhì)和價(jià)值,區(qū)別到底在哪?答案已經(jīng)很明顯:在于組合的規(guī)則和順序。

這個(gè)順序是由人的思維賦予物質(zhì)的,也就是說(shuō),人們按照自己的想法給物質(zhì)一個(gè)形態(tài),而這個(gè)形態(tài)就是人的意識(shí)停留在了物質(zhì)上,意識(shí)創(chuàng)造了物質(zhì)。這時(shí)有一些同學(xué)會(huì)有疑問(wèn),意識(shí)創(chuàng)造了物質(zhì)的實(shí)體嗎?并沒(méi)有,意識(shí)創(chuàng)造了物質(zhì)的形式,而形式也是物質(zhì)的內(nèi)容之一。

那么實(shí)踐既然是將意識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的途徑,那么具體它做了什么呢?它將自然界的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成你需要的形態(tài),比如樹(shù)木成為木材,木材成為桌子。全人類或某個(gè)社會(huì)的全部人的實(shí)踐生產(chǎn)能力的總和就叫做生產(chǎn)力。將生產(chǎn)力的概念形象化后,,生產(chǎn)力就變得容易學(xué)習(xí)了。

理解自然界和社會(huì)的概念

考生在復(fù)習(xí)中要理解自然界和社會(huì)的概念,就要在這兩個(gè)對(duì)立的概念中找到不同點(diǎn)。既然對(duì)立,那么我們一旦確立一方的涵義,另一方的涵義就很明顯了。我們從較為簡(jiǎn)單的“自然界”概念出發(fā)來(lái)尋找理解這兩部分概念的關(guān)鍵點(diǎn)。

自然界,這個(gè)詞已經(jīng)深入我們的日常生活。不過(guò),它僅僅是動(dòng)物奔跑、植物生長(zhǎng)的大森林、草原?不會(huì)這么簡(jiǎn)單;蛘呔褪堑厍?這樣和社會(huì)也同樣無(wú)法有效分別。既然這是一個(gè)我們熟悉的詞匯,我們就把它拆開(kāi),從漢語(yǔ)的角度分別看一看這三個(gè)字是什么意思。“自”這個(gè)字的意思比較簡(jiǎn)單,就是“某事某物本身”。而“界”這個(gè)字則是某類事物全部的范圍的意思。關(guān)鍵在“然”,“然”字表示“……的樣子”。連起來(lái),我們可以明白“自然界”這個(gè)詞,應(yīng)該是“全部事物的自己的樣子”。即事物的本來(lái)面目——它們?cè)撌鞘裁礃樱褪鞘裁礃印?/p>

反過(guò)來(lái)說(shuō),社會(huì)就應(yīng)該是不自然的東西。為什么社會(huì)里面的東西不自然呢?因?yàn)樗鼈兊臉幼颖桓淖兞,改變它們樣子的就是人類,手段是通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐。人類通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐將自然界的東西變成我們需要的樣子,然后讓那些原本自然的石頭變成我們需要的寶石、鉆石,植物變成我們需要的木材和藥材,動(dòng)物變成我們需要的食物,進(jìn)入我們的生活。最初在原始社會(huì)中,我們所能改變的物質(zhì)有限;但是通過(guò)這數(shù)百萬(wàn)年的不斷積累和學(xué)習(xí),人類已經(jīng)可以將遠(yuǎn)古人類想都無(wú)法想的自然界的一些部分變成我們社會(huì)的一部分。這就代表著人類的進(jìn)步。

生產(chǎn)實(shí)踐是自然界轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。生產(chǎn)實(shí)踐實(shí)際上是:我們想到了自己需要一個(gè)什么樣的東西,然后在自然界中選取原料,進(jìn)一步將這個(gè)原料變成了我們想要的那個(gè)樣子。在這個(gè)過(guò)程中,我們實(shí)際做的事情是將自己的意識(shí),也就是我們想要的那個(gè)東西的一個(gè)想法植入到了物質(zhì)之中;物質(zhì)變成了我們想要的東西的時(shí)候,它就不僅僅是一個(gè)物質(zhì)體了,而是按照我們的想法而存在的物質(zhì)體。

勞動(dòng)力與價(jià)值的概念

首先我們了解勞動(dòng)力的定義是“人的勞動(dòng)能力,蘊(yùn)藏在人之中腦力和體力的總和”。也許這么說(shuō)更容易理解:勞動(dòng)力,就是我們作為個(gè)人,能夠?qū)⒁庾R(shí)變成物質(zhì)的能力。如果是全人類的“勞動(dòng)力”,那么就叫它生產(chǎn)力;而個(gè)別人,或者一個(gè)群體的“生產(chǎn)力”,我們就叫它勞動(dòng)力?偟膩(lái)說(shuō),“勞動(dòng)”這個(gè)概念依然和我們最開(kāi)始學(xué)習(xí)的,將意識(shí)變?yōu)槲镔|(zhì)是相同的含義;而勞動(dòng)力概念中的“力”與生產(chǎn)力之中的“力”一樣,是指“能力的大小”。

這時(shí),我們就可以輕松理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中最讓人頭疼的概念——價(jià)值。既然勞動(dòng)力包括腦力和體力,仍然存留在人體之中;那么“價(jià)值”就可以被表述為不留在人身體之中的腦力和體力,它們通過(guò)勞動(dòng)被消耗掉,同時(shí)駐留在物質(zhì)中。再進(jìn)一步說(shuō),我們前文用大篇幅探討的“變成了物質(zhì)的意識(shí)”就叫做“價(jià)值”。

勞動(dòng)力和價(jià)值這一對(duì)概念聯(lián)系很緊密。勞動(dòng)力是潛在的,還沒(méi)有真正變成價(jià)值的意識(shí);而價(jià)值是已經(jīng)付出勞動(dòng)力,蘊(yùn)藏在商品之中的意識(shí)。這樣,大綱中價(jià)值的定義也很好理解了:蘊(yùn)含在商品之中無(wú)差別的人類勞動(dòng)。

首先,我們生產(chǎn)出來(lái)能夠進(jìn)入社會(huì)的都叫做商品。我們生產(chǎn)過(guò)不能進(jìn)入社會(huì)不能叫商品的東西嗎?有的,垃圾就是一種。在商品之中,肯定有我們?cè)谏a(chǎn)中附加在商品上的意識(shí),而價(jià)值是對(duì)這部分意識(shí)的總結(jié)。這部分意識(shí)是通過(guò)勞動(dòng)附加在商品之上的,同時(shí),無(wú)論誰(shuí)將自己的意識(shí)附加上去,我們都無(wú)法評(píng)出一個(gè)三六九等、誰(shuí)的意識(shí)更好更對(duì),所以它們必須是“無(wú)差別的人類勞動(dòng)”。

勞動(dòng)的二重性

我們可以著手記憶這一對(duì)易混淆的概念:勞動(dòng)的二重性,商品的二因素,F(xiàn)實(shí)的、物質(zhì)性的自然界中原料被生產(chǎn)成商品進(jìn)入社會(huì),成為人類世界的一部分的過(guò)程;我們抽象地將意識(shí)作為無(wú)差別的人類勞動(dòng)的一種總體性概念來(lái)看待,通過(guò)勞動(dòng)過(guò)程將意識(shí)附加在物質(zhì)之中的過(guò)程我們可以在橫向上找到現(xiàn)實(shí)世界的所有東西:自然界、原料、生產(chǎn)、商品、社會(huì),所以橫向過(guò)程是“具體勞動(dòng)”。而縱向過(guò)程則是哲學(xué)思考的產(chǎn)物,我們找不到勞動(dòng)力,只能找到擁有勞動(dòng)力的人;我們找不到價(jià)值,只能找到擁有價(jià)值的商品;這幾個(gè)從人、商品中抽象出來(lái)的概念所組成的過(guò)程,我們叫做“抽象勞動(dòng)”。這兩種勞動(dòng)的不同,我們就叫做“勞動(dòng)的二重性”。

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