試題是考生備考過程中，不可或缺的輔導(dǎo)資料，可以幫助考生查漏補缺、鞏固記憶。為了幫助考生鞏固考研基礎(chǔ)備考階段，打牢基礎(chǔ)知識，唯學(xué)網(wǎng)小編準(zhǔn)備了2016年考研政治思修第四章練習(xí)題及答案，希望考生們都能下載下來，認真練習(xí)。

一、單選題

1.道德是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。馬克思主義認為道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件統(tǒng)一于

A.人類自我意識的形成與發(fā)展 B.社會關(guān)系的形成 C.生產(chǎn)實踐 D.人類社會的產(chǎn)生

2.馬克思主義認為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件。其中，人類道德起源的第一個歷史前提是

A.生產(chǎn)關(guān)系 B.自我意識 C.勞動 D.人類社會

3.“江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。”這告誡人們要發(fā)揚的中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是

A.推崇“仁愛”原則，追求人際和諧 B.講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜

C.倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信

D.注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻精神

4.范仲淹在《岳陽樓記》里說：“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂;然則何時而樂耶?其必曰：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’歟!”這反映了中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的

A.推崇“仁愛”原則，追求人際和諧 B.講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜

C.倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信

D.注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻精神

5.孔子強調(diào)，“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，已欲達而達人”。這體現(xiàn)的中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是

A.倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信 B.講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜

C.推崇“仁愛”原則，追求人際和諧 D.注重整體利益、國家利益和民族利益

6.中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要有：注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻精神;推崇“仁愛”原則，追求人際和諧;講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜;倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信;追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看做是一種高層次的需要;重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用等。下列選項中，不屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的是

A.“人非堯舜，誰能盡善” B.“親親而仁民，仁民而愛物”

C.“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也” D.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

7.“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”被稱為公民道德“二十字”規(guī)范。其中，公民道德建設(shè)的重點是

A.愛國守法 B.誠實守信 C.團結(jié)友善 D.敬業(yè)奉獻

8.中華民族在長達數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。在我國的傳統(tǒng)道德中，被看做“立身之本”、“舉政之本”、“進德修業(yè)之本”的是

A.誠實守信 B.自強不息 C.團結(jié)統(tǒng)一 D.勤勞勇敢

9.一家企業(yè)生產(chǎn)民用家具，在一批貨發(fā)出后，發(fā)現(xiàn)有一張桌子少漆了一遍。經(jīng)查找，這張桌子已經(jīng)被顧客買走了。于是廠方便通過電臺連續(xù)廣播了半個月，尋找那位買主。沒想到，這一舉措沒找到買主，卻引來了12家商場愿意包銷該廠產(chǎn)品。之所以會出現(xiàn)這種出乎意料的結(jié)果關(guān)鍵在于該廠的

A.誠實守信 B.遵紀(jì)守法 C.盡職盡責(zé) D.奉獻社會

10.據(jù)報道，某用人單位在一次招聘活動中收到84份大學(xué)畢業(yè)生自薦表，卻發(fā)現(xiàn)有5人同時為同一學(xué)校的學(xué)生會主席，6人同時為同校同班“品學(xué)兼優(yōu)”的班長，等等。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)要求大學(xué)生必須

A.加強守法道德建設(shè) B.加強誠信道德建設(shè) C.加強勤儉道德建設(shè) D.加強奉獻道德建設(shè)

11.亞里士多德曾經(jīng)說過：“德可以分為兩種。一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的�！边@表明，加強道德修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)運用

A.學(xué)思并重的方法 B.省察克治的方法 C.積善成德的方法 D.知行統(tǒng)一的方法

12.“不積跬步，無以至千里;不聚細流，無以成江河”。加強道德修養(yǎng)要運用

A.學(xué)思并重的方法 B.省察克治的方法 C.慎獨自律的方法 D.積善成德的方法

13.“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下�！边@一思想用于道德修養(yǎng)，強調(diào)的是

A.學(xué)思并重 B.積善成德 C.省察克治 D.慎獨自律

14.《禮記?中庸》說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎遠，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”這里強調(diào)了加強道德修養(yǎng)要

A.學(xué)思并重 B.積善成德 C.省察克治 D.慎獨自律

15.曾子曰：“吾日三省吾身――為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這里所反映的加強道德修養(yǎng)的方法是

A.學(xué)思并重的方法 B.省察克治的方法 C.慎獨自律的方法 D.積善成德的方法

16.子曰：“學(xué)而不思，則罔;思而不學(xué)，則殆�！庇纱丝梢�，加強道德修養(yǎng)要

A.知行統(tǒng)一 B.學(xué)思并重 C.省察克治 D.慎獨自律

17.“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣”體現(xiàn)的道德修養(yǎng)方法是

A.積善成德的方法 B.慎獨自律的方法 C.知行統(tǒng)一的方法 D.學(xué)思并重的方法

18.“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”所體現(xiàn)的道德修養(yǎng)方法是

A.積善成德的方法 B.慎獨自律的方法 C.知行統(tǒng)一的方法 D.省察克治的方法

參考答案:1.C 2.C 3.B 4.D 5.C 6.A 7.B 8.A 9.A 10.B 11.D 12.D 13.B 14.D 15.B 16.B 17.C 18.D

二、多選題

1.中國古代思想家強調(diào)在“義”和“利”發(fā)生矛盾時，應(yīng)當(dāng)“義以為上”、“先義后利”、“見利思義”，主張“義然后取”，反對“重利輕義”和“見利忘義”。這種思想反映了中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的

A.注重整體利益、國家利益和民族利益 B.講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜

C.倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信 D.強調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻精神

2.在中國傳統(tǒng)道德的發(fā)展演化中，公私之辯始終是一條主線。下列選項中，反映了中國傳統(tǒng)道德“公義勝私欲”這一根本要求的有

A.“以公滅私，民其允懷” B.“國而忘家，公而忘私”

C.“被之僮僮，夙夜在公” D.“先天下之憂而憂，后天下樂而樂”

3.在中國古人看來，誠是指一種真實無妄、表里如一的品格，也是道德的根本，故“養(yǎng)心莫善于誠”。信是指一種誠實不欺、遵守諾言的品格。下面選項中反映了中華民族倡導(dǎo)言行一致、強調(diào)恪守誠信優(yōu)良道德傳統(tǒng)的有

A.“人而無信，不知其可也” B.“與朋友交，言而有信”

C.“為人思誠，信以行義” D.“信近于義，言可復(fù)也”

4.中華民族的道德傳統(tǒng)是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進步的一面。屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作的依據(jù)是

A.是否有利于推動中國特色社會主義的建設(shè)事業(yè) B.是否有利于建設(shè)和形成中國特色社會主義的道德體系

C.是否有利于維護廣大人民群眾的根本利益 D.是否有利于培養(yǎng)社會主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)

5.在對待傳統(tǒng)道德的問題上，認為中國之所以落后，就是因為傳統(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落。所以，道德建設(shè)的最終目標(biāo)就是要恢復(fù)中國“固有文化”，形成以中國傳統(tǒng)文化為主體的道德體系，并通過這種傳統(tǒng)道德的復(fù)興來衍生出現(xiàn)代的科學(xué)和民主。這種觀點是

A.文化復(fù)古主義 B.歷史虛無主義 C.正確的觀點 D.錯誤的觀點

6.在對待傳統(tǒng)道德的問題上，認為中國傳統(tǒng)道德從整體上來說在今天已經(jīng)失去了價值和意義，不能滿足我國現(xiàn)代化建設(shè)的需要，必須從整體上予以全盤否定。這種觀點是

A.文化復(fù)古主義 B.歷史虛無主義 C.正確的觀點 D.錯誤的觀點

7.孟子曰：“誠者，天之道也，思誠者，人之道也�！薄罢\”對于大學(xué)生的重要意義在于

A.誠信是大學(xué)生事業(yè)成功的保證 B.誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)

C.誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提 D.誠信是大學(xué)生進入社會的“通行證”

8.近年來，興起了一股新的傳統(tǒng)文化熱潮，比如國學(xué)熱、文物熱、申遺熱等。在這股熱潮中，特別是在文化遺產(chǎn)保護中出現(xiàn)了一些值得關(guān)注的問題和現(xiàn)象，如：爭奪名人故里，甚至爭奪本來子虛烏有的所謂名人故里;興建假歷史文物，盲目舉辦祭拜活動等。這些都引發(fā)了人們究竟該如何對待傳統(tǒng)文化的重新思考。下列選項對中國傳統(tǒng)文化的認識正確的是

A.中國傳統(tǒng)文化是無科學(xué)性的落后文化 B.中國傳統(tǒng)文化既有糟粕又有精華

C.只有中國的傳統(tǒng)文化才是世界文化的精華 D.反對一切保護中國傳統(tǒng)文化掩蓋下的謀利行為

參考答案:1.AD 2.ABCD 3.ABCD 4.ABCD 5.AD 6.BD 7.ABCD 8.BD

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