參考答案:
一、選擇題
1.A 2.D 3.C 4.C 5.B 6.B 7.D 8.C 9.D 10.C
二、辨析題
1.正確。因為勞動是人類最基本的和最本質(zhì)的實踐活動,它提供人類社會存在與發(fā)展的基礎,形成了人類社會關系,制約著人類經(jīng)濟的、政治的、精神的等全部社會生活。
2.答:錯誤。
物質(zhì)生產(chǎn)對人口生產(chǎn)有重要制約作用,主要表現(xiàn)在兩方面:
(1)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人口的數(shù)量、質(zhì)量、密度、構成和增長速度。一般來說,當物質(zhì)生產(chǎn)以手工工具和體力勞動為主時,客觀上要求人口數(shù)量增加,以適應物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展對勞動力的需求。當物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展主要依靠科學技術進步提高勞動生產(chǎn)率時,客觀上要求人口數(shù)量降低,而對人口質(zhì)量的要求提高。
(2)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定人口生產(chǎn)的社會形式,即婚姻家庭形式。一般來說,在個體小生產(chǎn)時代,家庭一般同時又是生產(chǎn)單位;而在進入社會化大生產(chǎn)以后,家庭的生產(chǎn)職能則逐漸減弱以致消失。
三、簡答題
1.(1)歷史唯物主義認為,生產(chǎn)力或社會生產(chǎn)力是人們在勞動生產(chǎn)實踐過程中,改造自然和影響自然并使之適應社會需要的物質(zhì)力量,也是人們解決社會和自然矛盾的實際能力。它表明人和自然界的關系。所以,生產(chǎn)力是標志人類征服自然、改造自然,從自然界獲取物質(zhì)資料的實際能力的哲學范疇。
(2)生產(chǎn)力既然是人們在生產(chǎn)勞動過程中形成的改造自然的客觀物質(zhì)力量,因而生產(chǎn)力是由客觀物質(zhì)要素所構成的復雜系統(tǒng),是參與社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)構成的一切物質(zhì)、技術的要素的總和。勞動對象、勞動資料(以生產(chǎn)工具為主)和勞動者是生產(chǎn)力的基本要素。下面我們分別考察三個要素及其在生產(chǎn)中的地位:
①勞動對象是人們在勞動過程中所能加工的一切對象。它分為兩大類,一類是自然物,這是沒有經(jīng)過人類加工的,是自然界納入生產(chǎn)過程的部分,另一類是經(jīng)過人類加工的物體,是人創(chuàng)造納入生產(chǎn)過程的部分,勞動對象是生產(chǎn)力中的一個基本要素,這是因為:其一,勞動對象是人們進行物質(zhì)生產(chǎn)的前提要素,只有勞動者使用勞動工具作用于勞動對象才能構成現(xiàn)實的生產(chǎn)力,沒有勞動對象也就沒有物質(zhì)生產(chǎn)。其二,勞動對象的不同情況直接影響著生產(chǎn)力的發(fā)展水平。使用同樣的生產(chǎn)工具、花費同樣的勞動,由于勞動對象的情況不同,生產(chǎn)出來產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量也不大一樣。其三,隨著近代科學的發(fā)展,能源、各種合成材料的特殊性能已成為制造先進生產(chǎn)工具、機器系統(tǒng)和采用新工藝的前提,從而對生產(chǎn)力的發(fā)展起了巨大的推動作用。
②勞動資料是人們在勞動過程中用以改造或影響勞動對象的媒介體。勞動資料是生產(chǎn)力構成中的一個重要因素。這是因為:首先,人與自然界的相互作用必須以一定的勞動資料作為媒介體。正是人們利用勞動資料的機械的或化學的性能,把勞動資料作為發(fā)揮力量的手段,然后才能按照人們的目的來改變和影響勞動對象,以便創(chuàng)造適合人類需要的產(chǎn)品?梢哉f,沒有一定的勞動資料就不能有人類的生產(chǎn)。其次,勞動資料中的生產(chǎn)工具是社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀標志,是人類征服自然能力的尺度。在原始社會中,人類使用最簡陋的工具進行生產(chǎn),這就反映了當時生產(chǎn)力極端落后的狀況。
③勞動者是指具有生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的人。勞動能力包括體力,也包括智力。在勞動生產(chǎn)中不僅需要一定體力的支出,也需要人的智力的支出,而且隨著科學技術的發(fā)展,智力的支出越來越重要。所以勞動者包括體力勞動者和腦力勞動者。勞動者是生產(chǎn)力的主要因素,是因為,勞動者是生產(chǎn)力中“人”的因素。勞動者是生產(chǎn)工具的創(chuàng)造者和使用者,生產(chǎn)工具要由人去駕馭,離開了勞動者,再先進的生產(chǎn)工具以及再好的勞動對象都不能發(fā)揮作用。
總之,生產(chǎn)力要素包括勞動對象、勞動資料和勞動者。勞動對象和勞動資料組成生產(chǎn)資料,是生產(chǎn)力中“物”的要素,勞動者是“人”的要素。在“人”和“物”的要素中,人的要素起主導作用,而物的要素是必不可少的。生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀尺度,勞動對象是進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。
2.表面看來,國家是獨立于社會各階級之上的整個社會的代表,但從實質(zhì)來看國家是階級統(tǒng)治的暴力工具。
(1)國家是階級的工具。國家產(chǎn)生以后,它總是屬于某一階級,掌握它是為了維護本階級的利益,鎮(zhèn)壓敵對階級的反抗,如果國家對各個階級一視同仁,那么國家就去存在的條件,就不成為國家。
(2)國家是統(tǒng)治階級的工具。既然在階級社會中,國家不屬于全社會所有,而屬于某一個階級,那么,是不是任何階級都可以占有國家呢?不是的。只有經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級才是國家的占有者。
(3)國家是統(tǒng)治階級的暴力機器。國家作為階級統(tǒng)治的工具,有一套特殊的公共權力機構。其主體部分是軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等暴力機關,統(tǒng)治階級憑借這些機關來實行統(tǒng)治,鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗,這正是國家本質(zhì)的最鮮明的體現(xiàn)。
(4)由于國家問題直接關系著各階級的根本利益,歷來的剝削階級思想家都力圖掩蓋國家的本質(zhì),宣揚國家是各階級利益的“調(diào)節(jié)者”,全民利益的“捍衛(wèi)者”,是“自由”、“平等”、“博愛”的化身,這些觀點都是錯誤的。
四、論述題
(1)社會意識的相對獨立性,是指社會意識不僅依賴并反映社會存在,而且反作用于社會存在。它一經(jīng)產(chǎn)生就具有自己獨特的發(fā)展規(guī)律,它不是機械地反映社會存在,它同社會存在的發(fā)展并不總是保持絕對的一致或平衡。
(2)社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在:
①社會意識的發(fā)展變化同社會存在的發(fā)展變化并不完全同步。社會意識往往落后于社會存在并阻礙其發(fā)展;有時又能預見未來并指導社會存在的發(fā)展。因而在它的發(fā)展中表現(xiàn)出一定的獨立性。
②社會意識和社會存在之間在發(fā)展上的不平衡性。一般說來,社會意識和社會存在的發(fā)展大體一致的,但也會出現(xiàn)某些不一致的情況。歷史上有些經(jīng)濟落后的國家往往在思想領域超過經(jīng)濟發(fā)達國家。
③社會意識的發(fā)展具有自身的歷史繼承性。雖然社會意識是由社會存在決定的,但是每一歷史時期的社會意識不僅是對現(xiàn)實存在的反映,而且同先前的社會意識遺產(chǎn)有或多或少的繼承關系。
④社會意識的各種形式之間是相互影響和相互作用的。政治、法律、哲學、道德、宗教、文學、藝術等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的。但是,它們又都相互影響并對經(jīng)濟基礎發(fā)生影響。
⑤社會意識能夠反作用于社會存在。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。
(3)懂得社會意識相對獨立性的原理,對于加強政治思想工作具有重要意義。社會意識對社會存在具有反作用,因而建設先進的社會主義精神文明,特別是加強政治思想工作對于社會主義物質(zhì)文明建設起著積極推動的作用,并保證它的正確發(fā)展方向。相反,如果削弱政治思想工作,而任憑封建的和資產(chǎn)階級的腐朽思想到處泛濫,就會阻礙我國四化建設的進程。因此,我們黨最近做出的關于加強政治思想工作的決定是完全正確的,這對于全面推進建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè),具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。
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