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盤點從古至今的插花文化

盤點從古至今的插花文化

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2017-1-3 16:49

插花

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從古至今,插花都是一門高雅的藝術(shù),古人看花是有分別的,飲酒對自然生長的花,飲茶對瓶中插花,在寄情花木中, 每朵花、每片葉都蘊(yùn)涵著深長的意味。

文人插花別有情趣,已成為他們生活中不可缺少的內(nèi)容,除琴棋書畫外,又形成插花、掛畫、點茶和燃香的“生活四藝”,撰寫出不少插花詩作。

民風(fēng)尚花

插花在宋代成為民間社交的禮儀,歐陽修的《洛陽牡丹記》中有:“洛陽之俗,大抵好花,春時,城中無貴賤,皆插花。雖負(fù)擔(dān)者亦然”。每到春天都要舉行盛大的花會和插花比賽,熱鬧非凡。

花養(yǎng)、花擇

宋代插花不僅講求插得好,插得妙,還講究花命的維持。在花材保鮮技術(shù)研究方面發(fā)明了許多既簡便實用又科學(xué)的方法和配方,有些方法至今仍具現(xiàn)實參考價值和指導(dǎo)意義。趙希鵠在《洞天清錄》中提及,“古銅器入土年久受土氣深,以之養(yǎng)花花色鮮明如枝頭開速而謝遲,或謝則就瓶結(jié)實,若水銹傳世古則否陶器入土千年亦然”,可見古銅器養(yǎng)花有保養(yǎng)的功能。蘇軾的《格物粗談》、林洪的《山家清供》也有類似的敘述。

隨著深入探討插花著作、詩詞漸多問世,為中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)理論體系的建立奠定了基礎(chǔ),豐富了中國傳統(tǒng)花文化的內(nèi)涵。范大成在《范村梅譜》中,對梅花的選擇和品賞最為精辟,書中說:“梅以韻勝, 以格高,故以橫、斜、疏、瘦,與老枝陘奇者為貴。” 這經(jīng)驗之談也成為中國古典插花藝術(shù)的準(zhǔn)則。

花器

宋代插花的花器,如花瓶、畫盆已經(jīng)是專門的造型,和日用器皿區(qū)別開來,各大窯口幾乎都有生產(chǎn)專門用于插花的花器。

當(dāng)時的插花既有自由、愜意的竹筒插花、也有發(fā)古幽思的用商周鼎彝作花器的插花。插花容器的制作與改良,繼五代發(fā)明占景盤后,宋朝又發(fā)明了三十一孔花盆、六孔花瓶、十九孔花插等,可視作現(xiàn)代插花用的劍山原型,可見當(dāng)時對花枝的插置布局已有一定藝術(shù)構(gòu)思。同時,宋人花架也十分考究,這大大促進(jìn)了陶瓷、漆雕、術(shù)器等工藝的發(fā)展。

花德

宋代的儒士總是把哲思與花木、與大自然相聯(lián)系。所以,文人義士常以花材影射人格,花材多用松、柏、竹、梅、蘭、桂、山茶、水仙等素雅者,表達(dá)人生抱負(fù)、理想。結(jié)構(gòu)上則注重以清為精神之所在,以疏為意念之依歸,體現(xiàn)自有純美的意境。

如以梅之傲雪凌霜、蘭之幽懷若谷、竹之虛心有度、菊之玉潔冰清, 作為“四君子”;或以傲骨錚錚的青松、高風(fēng)亮節(jié)的竹、剛強(qiáng)不屈的梅,組成“歲寒三友”,比擬文人雅士清高、孤潔的性格。

將花卉賦予花德,以花寓意人倫教化,成為宋代花藝的重心。有跡可尋的插花,至少唐以前在中國已經(jīng)出現(xiàn),甚至有人認(rèn)為是漢代就有,不管何時有的,都還相對簡單,多與祭祀或供奉有關(guān)。宋元時期,中國插花進(jìn)入了普及時期,雖然國力已不如唐時強(qiáng)盛,但畢竟結(jié)束了五代的割據(jù)局面,經(jīng)濟(jì)文化更加進(jìn)步!叭宋闹啤笔巧鐣畹木辰、人際交往的境界,在天人合一的傳統(tǒng)哲學(xué)觀下,能體會的是靜觀萬物,是時光的變遷。

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