2014新課標(biāo)全國(guó)1文綜歷史部分
24.中國(guó)古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后
A.君主專(zhuān)制緣于宗教權(quán)威 B.政治統(tǒng)治借助于人倫秩序
C.皇權(quán)至上促成祖先崇拜 D.祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度
25.唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武則天時(shí)明令佛教位在道教之上：后來(lái)唐武帝“滅佛”。這反映出唐代
A.皇帝的好惡決定宗教興亡 zxxkB.道教的社會(huì)影響最大
C.懦學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固 D.佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱
26.人性是先秦以來(lái)一直討論的問(wèn)題�；趯�(duì)人性的新認(rèn)識(shí)，宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性學(xué)科網(wǎng)
A.本質(zhì)是善 B.本質(zhì)為惡
C.非善非惡 D.本善習(xí)遠(yuǎn)
27.據(jù)記載，清初實(shí)施海禁前，“市井貿(mào)易，國(guó)有外國(guó)貨物，民間行使多以外國(guó)銀錢(qián)，因而各省流行，所在皆有”。這一記載表明當(dāng)時(shí)
A.中國(guó)在對(duì)外貿(mào)易中處于優(yōu)勢(shì)地位 B.外來(lái)貨幣干擾了中國(guó)資本市場(chǎng)
C.自然經(jīng)濟(jì)受到了進(jìn)口貨物的沖擊 D.民間貿(mào)易發(fā)展沖擊清廷的統(tǒng)治
28.據(jù)研究，1853年，印度人均消費(fèi)英國(guó)棉紗、棉布9.09便士，而中國(guó)是094便士。這反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)
A.經(jīng)濟(jì)受到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞 zxxkB.實(shí)行保護(hù)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的政策
C.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平低于印度 D.傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固
29.1898年，梁?jiǎn)⒊嚷?lián)合百余舉人上書(shū)，請(qǐng)廢八股取士之制。參加會(huì)試的近萬(wàn)名舉人，“聞啟超等此舉，嫉之如不共戴天之仇，遍播謠言，幾被毆擊”。這一事件的發(fā)生
表明
A.廢八股斷送讀書(shū)人政治前途 B.改制缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)
C.知識(shí)分子在政治上極為保守 D.新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和
30.20世紀(jì)20年代，上海成為中國(guó)電影的制作中心，當(dāng)時(shí)在上海放映的各種影片中，外國(guó)片與國(guó)產(chǎn)片比例約為2:1;而在北京和天津，這一比例高達(dá)5:1甚至6:1。上海與京津放映中外電影比例不同，能夠說(shuō)明這一現(xiàn)象的應(yīng)是
A.外國(guó)電影的制作水平較高B.京津民眾對(duì)外來(lái)事物更具熱情
C.中國(guó)電影拷貝流通稅費(fèi)重D.上海民眾的社會(huì)心態(tài)更為開(kāi)放
31.“一五”計(jì)劃期間，我國(guó)實(shí)行糧食計(jì)劃供應(yīng)制度，各地根據(jù)國(guó)家糧食計(jì)劃供應(yīng)的相關(guān)規(guī)定，以戶(hù)籍為依據(jù)確定糧食供應(yīng)的對(duì)象與數(shù)量。這一制度的實(shí)行
A.有利于資本主義工商業(yè)改造B.保障了工業(yè)化戰(zhàn)略實(shí)施
C.緩解了災(zāi)害造成的糧食短缺D.加速了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)
32.古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典
A.法律體系已達(dá)到完備的程度B.法律學(xué)科網(wǎng)具有尊重生命價(jià)值的人文精神
C.公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D.自殺有違崇尚自然法則的理性精神
33.根據(jù)美國(guó)1787年憲法，眾議員名額按照各州人口比例分配，各州人口數(shù)“按自由人總數(shù)加上所有其他人口的五分之三予以確定”。這規(guī)定違背了《獨(dú)立宣言》中提倡的
A.主權(quán)在民原則B.天賦人權(quán)原則
C.各州自治原則D.各州平等原則
34.1928年，蘇聯(lián)按照國(guó)家計(jì)劃在烏拉爾地區(qū)建設(shè)兩個(gè)鉀礦礦井，一個(gè)由蘇聯(lián)自主建設(shè)，另一個(gè)由德國(guó)公司負(fù)責(zé)。這反映出蘇聯(lián)在工業(yè)化初期zxxk
A.缺少基本的技術(shù)基礎(chǔ)B.突破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)指令的制約
C.依賴(lài)外資建設(shè)重工業(yè)D.采用新經(jīng)濟(jì)政策的某些做法
35.有學(xué)者指出，歐元作為具有震撼力的新事物，它的問(wèn)世成為21世紀(jì)初歐洲甚至是國(guó)際金融領(lǐng)域的重大事件。歐元的巨大作用表現(xiàn)在
A.推動(dòng)歐盟內(nèi)部統(tǒng)一市場(chǎng)的發(fā)展B.消除了歐盟各成員國(guó)之間的貿(mào)易壁壘
C.促進(jìn)了歐盟對(duì)外貿(mào)易額的增加D.鞏固了歐洲在世界經(jīng)濟(jì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位
40(25分)閱讀材料，完成下列要求。
材料一
宋應(yīng)星(1587-約1666)青年時(shí)曾考取舉人，后來(lái)連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試，均名落孫山。45歲以后，面對(duì)明末流民遍地的現(xiàn)實(shí)，宋應(yīng)星不再追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開(kāi)物》-書(shū)，書(shū)名取“天工人其代之”“開(kāi)物成務(wù)” 學(xué)科網(wǎng)之義。正如宋應(yīng)星在該書(shū)的序言中所說(shuō)，“是書(shū)與科舉功名毫無(wú)關(guān)系”，當(dāng)時(shí)士大夫?qū)@部書(shū)不屑一顧。后來(lái)乾隆時(shí)鳊《四庫(kù)全書(shū)>，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書(shū)在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽(yù)為“17世紀(jì)中國(guó)科技的百科全書(shū)”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻(xiàn)。
——摘編自潘吉星《宋應(yīng)星評(píng)傳》等
材料二
牛頓(1643-1727)自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年，他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版，闡述了其后被視作真理的物體運(yùn)動(dòng)三大定律。該書(shū)受到學(xué)術(shù)界的贊頌，很快銷(xiāo)售一空。同年，牛頓被選為國(guó)會(huì)議員，后被封為爵士，成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和法國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。當(dāng)時(shí)他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家，英國(guó)有學(xué)識(shí)的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng)，承認(rèn)他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué)，并與人合作發(fā)表了一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18世紀(jì)中期，牛頓的理論體系在歐洲各國(guó)得到廣泛認(rèn)可，對(duì)整個(gè)歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
——摘編自詹姆斯·格雷克《牛頓傳》等
(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點(diǎn)及
它們出現(xiàn)的背景。(15分)
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出二人科技成果命運(yùn)不同的學(xué)科網(wǎng)原因。(10分)
41.(12分)閱讀材料，完成下列要求。
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