近些年來，隨著娛樂圈的火爆，不論是專業(yè)表演人員還是普通民眾，對于影視表演所涉及的一些理論知識都十分感興趣，當(dāng)然還有一大群體亟待補充這方面的常識，這就是報考藝術(shù)院校表演專業(yè)的藝考生。為豐富大家的表演藝術(shù)理論知識，提高藝考生的文化素養(yǎng)，唯學(xué)網(wǎng)特別在表演頻道開設(shè)表演理論專題，本專題不僅有表演藝術(shù)的最基本理論知識也包括各種更高層次的表演理論知識。本篇小編將為大家介紹真人表演與影視技術(shù)的密切關(guān)系。
首先說說非演員的表演與影視的關(guān)系。
推銷東西的人可能用廣告來促銷，靠影視畫面來讓更多人知道產(chǎn)品，或把產(chǎn)品介紹得更清楚。還有很多偶發(fā)的表演事件，如果沒有拍下來，轉(zhuǎn)瞬即逝，就找不到蹤跡了。即便是家用錄像機偶然拍攝下的鏡頭，也可以成為大眾傳媒史上的重大事件，甚至促成歷史上的重大事件。例如1992年的美國洛杉磯暴亂，起因是一個路邊的人不經(jīng)意拍下四個白人警察毆打一個黑人的錄像，錄像上電視后，四個警察就被抓起來起訴了。后來法庭判四個警察無罪，公布后，頓時引起當(dāng)?shù)睾谌说谋﹣y。這時，電視又趕緊來拍攝暴亂的場面，一方面“客觀”反映暴民們的現(xiàn)場表演，一方面又鼓勵全國各地更多的電視觀眾上街模仿，去做同樣的表演。如果沒有攝像機的傳播，暴亂規(guī)�？隙ㄒ『芏�。所以，當(dāng)我們說電影專業(yè)，各行各業(yè)都需要時，那主要還是指日常生活中;而在非常事件中，影視技術(shù)對表演的放大作用就更大了。
因此，真人表演和影視技術(shù)的關(guān)系事實上越來越密切了，這一現(xiàn)象推翻了上世紀(jì)60年代開始，被大家普遍接受的表演和影像不相容的觀念，這一觀念是“貧困戲劇”大師波蘭導(dǎo)演格洛托夫斯基提出的。貧困戲劇最大的好處就是只有現(xiàn)場表演本身，只要有演員和觀眾兩個因素就夠了，不需要任何“包裝”，它不同于影視類“罐頭食品”的“新鮮蔬菜”。這一比喻曾經(jīng)讓戲劇界興奮了好一陣，但幾十年后人們發(fā)現(xiàn)，影視以及多媒體的發(fā)展勢頭越來越好，并沒有像餐桌上的罐頭食品一樣被冷落。當(dāng)然戲劇也完全沒有像有些人所鼓吹的那樣消亡，而且還會繼續(xù)發(fā)展�，F(xiàn)在重要的已經(jīng)不是罐頭食品和新鮮蔬菜的差別，而是高科技的影視技術(shù)和現(xiàn)場表演越來越多地攪在了一起。
上海戲劇學(xué)院制作了由紐約大學(xué)教授理查•謝克納導(dǎo)演的《哈姆雷特》，謝克納就要求演員都要配備“小蜜蜂”，音量要特別控制，包括呼吸聲都可以抓到;還要求三個攝影師當(dāng)場攝影、編輯、當(dāng)場放映;而且在劇場的兩面墻上分別放映不同的影像，在觀看演出時，每個觀眾自己選擇是看演員的現(xiàn)場表演，還是看屏幕上的即時影像。這就是戲劇演出中糅合進現(xiàn)場拍攝的例子。
與此同時，也有越來越多的傳統(tǒng)影視作品，反映出社會上表演無處不在、而且要依賴影視技術(shù)來放大這一社會現(xiàn)象。上世紀(jì)90年代，有一部好萊塢影片《小鎮(zhèn)瘋情》(MADCITY)，講述一個發(fā)生在小鎮(zhèn)博物館的故事。由于鎮(zhèn)政府遇到財政危機，決定削減博物館預(yù)算，一個保安由此被辭退。但他不敢告訴妻子，每天假裝還是去上班，可又擔(dān)心總有一天會被識破，于是回頭去求館長，希望能重新得到職位。他知道自己口才不好——他的社會表演能力未必能說服館長，所以決定嚇唬一下館長，帶了一袋炸藥前往，但他并沒有想過真的去引爆炸藥。此時，正好博物館來了一群小學(xué)生，同時，一個當(dāng)?shù)仉娨暸_的小記者也來采訪館長，了解經(jīng)濟危機狀況下博物館有何應(yīng)對措施，但他知道臺長對這個題目不大感興趣。當(dāng)他看到約翰•屈伏爾塔時，感覺機會來了，這是一個極好的新聞材料。他立刻告訴臺長，臺長馬上派轉(zhuǎn)播車過來，封閉了博物館。通過電視，這個小小的“勒索”案件，馬上傳遍了整個小鎮(zhèn)、美國甚至全世界。小小的事情被媒體炒作得越來越大，整個事件持續(xù)了兩天。有趣的是，被困在博物館里的孩子們倒感覺很好玩，像過夏令營一樣。約翰的妻子被警方找來勸說他，后來，人質(zhì)一個個被放了出來，而約翰自己卻崩潰了，最后引爆炸藥，把自己和博物館一起炸掉了。這個被記者炒作出來的惡性事件告訴我們，從某種角度看，媒體的目標(biāo)就像虛構(gòu)的戲劇編劇所追求的，就是要激化矛盾，讓“新聞”變得更有戲劇性。電視從業(yè)人員與社會表演攪和在一起，互相促進，互相幫忙，甚至互為幫兇。
還有一部影片《尾巴搖狗》(WAGTHE DOG)，對影視媒介的抨擊更加激烈。生活中通常是狗搖尾巴，而片名“尾巴搖狗”，意為因果顛倒、主次顛倒。我們的藝術(shù)和理論課上常常講“藝術(shù)反映生活”，但現(xiàn)在常常發(fā)生藝術(shù)在先、生活在后的事情;不是藝術(shù)模仿生活，而是生活模仿藝術(shù)。這部影片講的是美國某屆政府為了對一個小國家發(fā)動戰(zhàn)爭，讓一個好萊塢制片人在攝影棚里搭出景來，拍攝出對方攻打美國的鏡頭，然后拿這個片子去給國會看，國會就會同意打仗了，但最后發(fā)現(xiàn)那是一個假新聞片。影片的生活原型很明顯：小布什總統(tǒng)撒謊硬說薩達姆持有“大規(guī)模殺傷性武器”，從而對伊拉克發(fā)動戰(zhàn)爭。
這兩部影片都涉及到極端的社會表演，說明由于影視媒介的介入，社會表演中真實與虛假的界限變得更難劃分了。《小鎮(zhèn)瘋情》中，那個保安的社會表演本來是真實的，但電視媒體把它夸大到了不可收拾的地步;《尾巴搖狗》中則一開始完全是虛假、騙人的社會表演。
傳統(tǒng)的藝術(shù)理論告訴我們，影視應(yīng)該真實地反映現(xiàn)實生活;而這幾部電影展現(xiàn)的都是影視走在了現(xiàn)實生活之前，生活反而可能被它牽著鼻子走。
這些例子本身是傳統(tǒng)的電影故事片，反映出當(dāng)今世界上各種各樣的社會表演和影視的融合。另一方面，本來不屬于專業(yè)藝術(shù)范疇的社會表演也已經(jīng)自為地介入了影視的制作，在影視行業(yè)中產(chǎn)生了很多新的樣式。在中國，選秀節(jié)目，更大的概念應(yīng)該說是“真人秀”，鼓勵非專業(yè)的表演者上電視表演，就像“超級女聲”。但超女基本上是個人的才藝展示，戲劇性還不是很強。美國房地產(chǎn)大亨唐納•創(chuàng)普策劃、制作的“APPRENTI CE”(《學(xué)徒》)就更像是戲劇情境中的表演，他讓一批參與者結(jié)成相互競爭的團隊，當(dāng)場想辦法去完成一個諸如推銷某個產(chǎn)品的商業(yè)任務(wù)。其中最妙的一點是，創(chuàng)普真的通過鏡頭前的表演來挑選學(xué)徒，選出來的優(yōu)秀表演者(best performers)真的可以進入他的公司去當(dāng)“學(xué)徒”。后來北京和上海都搞過模仿這一節(jié)目的電視節(jié)目，但不怎么成功。中國有一個普遍性的問題：能上鏡表演的人往往不大會做生意，而會做生意的人又未必善于在鏡頭前展現(xiàn)自己。我國的普通教育中幾乎從來沒有設(shè)置過演講和戲劇課程，所以兼具經(jīng)商和表演兩種素質(zhì)的人極少。而在發(fā)達國家里，有很多會做生意的人社會表演能力也很高，唐納•創(chuàng)普本人就是一個典型的例子，他并不只是躲在攝影機后面挑人，自己也經(jīng)常出鏡表演。
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