為廣大美術(shù)愛(ài)好者進(jìn)一步理解美術(shù)知識(shí)點(diǎn)及理論，唯學(xué)網(wǎng)特別在文藝體育欄目美術(shù)頻道學(xué)術(shù)理論專題，希望能對(duì)大家有所幫助，本文將為大家介紹我國(guó)北朝時(shí)期人物畫(huà)的技法特征。魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)風(fēng)氣崇佛，這一時(shí)期中，發(fā)展得最為突出的是人物畫(huà)（包括佛教人物畫(huà)）和走獸畫(huà)，而中國(guó)繪畫(huà)中的其他各科還遠(yuǎn)未成熟，東晉顧愷之的傳世作品《洛神賦圖》中出現(xiàn)的山水只是作為人物故事畫(huà)的襯景，山水畫(huà)的逐步獨(dú)立直到南北朝后期才趨于完成。這一時(shí)期繪畫(huà)的主要任務(wù)就是"是知存乎鑒戒者圖畫(huà)也"，同時(shí)，這也是那時(shí)繪畫(huà)的一個(gè)主要特點(diǎn)。

三國(guó)時(shí)著名畫(huà)家曹不興創(chuàng)立了佛畫(huà)，他的弟子衛(wèi)協(xié)在他的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展。這一時(shí)期，作為繪畫(huà)走向成熟的標(biāo)志之一，南方出現(xiàn)了顧愷之、戴逵、陸探微、張僧繇等著名的畫(huà)家，北方也出現(xiàn)了楊子華、曹仲達(dá)、田僧亮諸多大家，畫(huà)家這一身份逐漸地進(jìn)入了歷史書(shū)籍的撰寫(xiě)之中，開(kāi)始在社會(huì)生活中扮演愈來(lái)愈重要的角色。下文將為大家主要介紹這一時(shí)期的顧愷之、張僧繇。

顧愷之，字長(zhǎng)康，小字虎頭，晉陵無(wú)錫（今江蘇）人，博學(xué)有才氣，工詩(shī)賦、書(shū)法，尤精繪畫(huà)，擅畫(huà)人物畫(huà)（人像、佛像）、禽獸、山水等，有"才絕、畫(huà)絕、癡絕"之稱，與陸探微、張僧繇并稱"畫(huà)界三杰"。他的繪畫(huà)的傳世摹本有《女史箴圖》卷、《洛神賦圖》卷、《列女仁智圖》卷等幾種人物畫(huà)，以《洛神賦圖》數(shù)量最多。描繪古代婦女清規(guī)戒律的《女史箴圖》被認(rèn)為是隋唐官本，現(xiàn)藏于倫敦大英博物館�！堵迳褓x圖》則是根據(jù)三國(guó)曹植的名篇《洛神賦》所繪制的一卷故事畫(huà)，描寫(xiě)曹植與洛神之間的一段情緣，畫(huà)面隨著情節(jié)發(fā)展而展開(kāi)，并描繪有車(chē)船、山水等景物及女?huà)z、雷神等仙人，人物衣紋用線"緊勁連綿"，似春蠶吐絲，被后世稱為"游絲描"。這幅畫(huà)現(xiàn)在有四個(gè)摹本，分別藏于遼寧省博物館、故宮博物院、美國(guó)弗利爾藝術(shù)博物館等處。有專家認(rèn)為遼寧省博物館的那一卷更接近原作面貌。此外，他所提出的"遷想妙得"、"以形寫(xiě)神"等藝術(shù)觀點(diǎn)對(duì)后世影響極大。

張僧繇，吳（蘇州）人。梁天監(jiān)中為武陵王侍郎，直秘閣知畫(huà)事，歷右軍將軍、吳興太守。苦學(xué)成才，長(zhǎng)于寫(xiě)真，并擅畫(huà)佛像、龍、鷹，多作卷軸畫(huà)和壁畫(huà)。成語(yǔ)"畫(huà)龍點(diǎn)睛"的故事即出自于有關(guān)他的傳說(shuō)。記載他在金陵一乘寺用講求明暗、烘托的"退暈法"畫(huà)"凸凹花"，有立體感，可知他已接受了外來(lái)的繪畫(huà)技法。文獻(xiàn)里說(shuō)他作畫(huà)筆才一二、像已應(yīng)焉"，很象現(xiàn)在的速寫(xiě)，被稱為"疏體"。今有唐人梁令瓚臨摹的《五星二十八宿真形圖》傳世，現(xiàn)已流往日本，但這幅畫(huà)的用筆和記載并不相同。他對(duì)后世的影響很大，唐朝畫(huà)家閻立本和吳道子都遠(yuǎn)師于他。此外，他還善于雕塑，有"張家樣"之稱。（如需獲得更多美術(shù)學(xué)術(shù)理論相關(guān)資訊，敬請(qǐng)密切關(guān)注唯學(xué)網(wǎng)文藝體育欄目美術(shù)培訓(xùn)頻道，小編會(huì)在第一時(shí)間作出相關(guān)報(bào)道�。�