為使眾多圍棋愛好者對(duì)圍棋的歷史有進(jìn)一步了解，唯學(xué)網(wǎng)特別開設(shè)圍棋歷史文獻(xiàn)專題欄目，本欄目囊括眾多中國(guó)從古至今、各個(gè)歷史朝代的圍棋文獻(xiàn)，如我國(guó)現(xiàn)存最早的一篇關(guān)于圍棋理論的文章《弈旨》，宋朝時(shí)出現(xiàn)的第一部系統(tǒng)性古典圍棋理論《棋經(jīng)十三篇》，中國(guó)古典圍棋史學(xué)上的“五賦三論”等等。本文將與廣大圍棋愛好者分享的“五賦三論”中的首論東漢班固《弈旨》。
《弈旨》
東漢·班固
『大冠言博既終，或進(jìn)而問之曰：「孔子稱有博弈，今博獨(dú)行于世，而弈獨(dú)絕。博義既弘，弈義不述，聞之論家，師不能說，其聲可聞乎？」曰：「學(xué)不廣博，無以應(yīng)客。北方之人，謂棋為弈。弘而說之，舉其大略，厥義深矣。局必方正，象地則也；道必正直，神明德也，棋有白黑，陰陽分也；駢羅列布，效天文也。四象既陳，行之在人，蓋王政也。成敗臧否，為仁由己，危之正也�！埂阜虿⿷矣谕叮〝S骰子），不專在行（著法），優(yōu)者有不遇，劣者有僥倖，踦拿相凌，氣勢(shì)力爭(zhēng)，踵有雄雌，未足以為平也�！埂钢劣谵膭t不然，高下相推，人有等級(jí)。若孔氏之門，回（顏回）賜（子貢）相服，循名責(zé)實(shí)，謀以計(jì)策；若唐虞之朝，考功黜陟，器用有常，施設(shè)無祈，因敵為資，應(yīng)時(shí)屈伸，續(xù)之不復(fù)，變化日新。或虛設(shè)預(yù)置以自護(hù)衛(wèi)，蓋象庖羲綱網(wǎng)罟之制，隄防周起，障塞滿決。有似夏后治水之勢(shì)，一孔有闕，壞頹不振。有似瓠子汎濫之?dāng)。黄迤品槪龅貜?fù)還。曹子之威，作伏設(shè)詐，突圍橫行。田單之奇，要厄相劫，割地取償。蘇張之姿，固本自廣，敵人恐懼。三分有二，釋而不誅，周文之德，知者之慮也。既有過失，能量弱強(qiáng)，逡巡儒行，保角依旁，自補(bǔ)續(xù)，雖敗不亡，繆公之智，中庸之方也�！埂干嫌刑斓刂螅斡械弁踔�，中有五霸之權(quán)，下有戰(zhàn)國(guó)之事，覽其得失，古今略備�！埂讣捌潢桃�，至于發(fā)憤忘食，樂以忘憂。推而高之，仲尼概也，樂而不淫，哀而不傷。質(zhì)之《詩》《書》，《關(guān)睢》類也，紕專知柔，陰腸代至。施之養(yǎng)性，彭祖氣也，外若無為，默而識(shí)淨(jìng)泊，自守以道意，隱居放言，遠(yuǎn)咎悔行，象虞仲，信可喜�！垢泻醮蠊谡撐磦�，故因問者喻其事。』
班固《弈旨》的簡(jiǎn)短版本，如下：
弈 旨
班固
北方之人，謂棋為弈。
局必方正，象地則也；道必正直，神明德也；
棋有白黑，陰陽分也；駢羅列布，效天文也。
四象既陳，行之在人，蓋王政也。
或虛設(shè)預(yù)置，以自衛(wèi)護(hù)，蓋象庖犧網(wǎng)罟之制。
堤防周起，障塞漏決，有似夏后治水之勢(shì)。
一孔有闕，壞頹不振，有似瓠子泛濫之?dāng) ?/p>
作伏設(shè)詐，突圍橫行，田單之奇。
要厄相劫，割地取償，蘇張之姿。
三分有二，恝而不誅，周文之德。
□巡儒行，保角依旁，卻自補(bǔ)續(xù)，雖敗不亡，繆公之智。
上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權(quán)，下有戰(zhàn)國(guó)之事，覽其得失，古今略備。
擴(kuò)展閱讀：文中的庖犧指的是伏羲，罟指漁網(wǎng)，夏后指夏禹，瓠子是漢時(shí)的一條河堤名稱，田單是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)大將，因用火牛陣而聞名，蘇張指的是蘇秦和張儀，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名縱橫家，周文即周文王，繆公即春秋五霸之一的秦穆公。
本篇《弈旨》見于《藝文類聚》、《太平廣記》等古籍，作者是班固，班固以史學(xué)家的身份第一次科學(xué)地論述了圍棋思想，并被推為“五賦三論”的三論之首，可見其影響之深遠(yuǎn)。
班固（公元32年-92年），字孟堅(jiān)，東漢扶風(fēng)安陵人，是東漢著名的史學(xué)家、文學(xué)家，著有《漢書》。班固，自幼聰明伶俐，善長(zhǎng)下圍棋，他作的《弈旨》是有歷史記載的最早的圍棋理論。班固的生活年代正是東漢前期，當(dāng)時(shí)盛行一種叫“六博”的賭博游戲，玩博者多用來賭錢，可謂“博行于世而弈獨(dú)絕”也，在這樣世風(fēng)萎靡的社會(huì)背景下班固的《弈旨》脫穎而出了。杜陵杜夫子是西漢初年的圍棋手，葛洪《西京雜記》卷三說“杜陵杜夫子善弈棋，為天下第一人”，《西京雜記》還說：「人或譏其費(fèi)日。夫子曰：精其理者，足以大裨圣數(shù)�！顾^的“精其理”就是精通圍棋之理，且能教化于人。與杜夫子一樣，班固在《弈旨》里認(rèn)為弈遠(yuǎn)優(yōu)于博，認(rèn)為圍棋有很大的教育功能。故此，自東漢以后歷代人們廣泛反對(duì)“博”，以至于被禁止，“博”最終失傳，而圍棋傳諸今日。
中國(guó)古典圍棋史學(xué)的“五賦三論”是關(guān)于中國(guó)古代圍棋文獻(xiàn)的一個(gè)集合概念，該詞匯出于宋代•高似孫的《緯略》一書，高似孫曰：「棋有賦五，一曰漢馬融《圍棋賦》，二曰晉曹攄《圍棋賦》，三曰晉蔡洪《圍棋賦》，四曰梁武帝《圍棋賦》，五曰梁宣帝《圍棋賦》。棋有論三，一曰漢班固《弈旨》，二曰魏應(yīng)玚《弈勢(shì)》，三曰梁沈約《棋品序》。有能悟其一，當(dāng)所向無敵，況盡得其理乎？」。有興趣的朋友可以查找本專題欄目更多圍棋類歷史文獻(xiàn)。
