王獻(xiàn)之又名王大令，字子敬，小名官奴，祖籍山東臨沂，生于會(huì)稽(浙江紹興)，王羲之第七子，東晉書(shū)法家、詩(shī)人、大臣，晉簡(jiǎn)文帝司馬昱的駙馬。

王獻(xiàn)之官至中書(shū)令，為與族弟王珉?yún)^(qū)分，人稱王大令，與其父并稱為“二王”。王獻(xiàn)之自幼聰明好學(xué)，在書(shū)法上專攻草書(shū)隸書(shū)，也擅長(zhǎng)繪畫(huà)。他自小跟隨父親練習(xí)書(shū)法，胸有大志，后期兼取張芝，別為一體。王獻(xiàn)之以行書(shū)和草書(shū)聞名，但是楷書(shū)和隸書(shū)亦有深厚功底，他非草非行的新書(shū)體，被稱為“破體”，又叫“一筆書(shū)”。由于唐太宗并不十分欣賞王獻(xiàn)之作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。

王獻(xiàn)之一生的書(shū)法藝術(shù)并不守舊，且與父不同，字身喜帶長(zhǎng)形。王獻(xiàn)之家學(xué)淵源，學(xué)習(xí)勤奮。其詩(shī)文書(shū)法，為東晉后起之秀。他筆下的草書(shū)，下筆熟練、潤(rùn)秀、飛舞風(fēng)流，不亞于父親王羲之，父子合稱二王。

王獻(xiàn)之自小跟隨父親練習(xí)書(shū)法，胸有大志，后期兼取張芝，別為一體。他以行書(shū)和草書(shū)聞名，但是楷書(shū)和隸書(shū)亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱“玉版十三行”。前人評(píng)論王獻(xiàn)之的書(shū)法為“丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出于神智”。

王獻(xiàn)之學(xué)書(shū)和他的父親一樣，不局限于學(xué)一門(mén)一體，而是窮通各家。所以能在“兼眾家之長(zhǎng)，集諸體之美”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的風(fēng)格。終于取得了與王羲之并列的藝術(shù)地位。書(shū)跡有宋米芾臨的《中秋帖》等。

王獻(xiàn)之是魏晉書(shū)家群體中的一位巨子。父親王羲之的悉心的傳授和指導(dǎo)，使他奠定了堅(jiān)實(shí)的筆法基礎(chǔ)。由于他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上為他提供了博采眾家之長(zhǎng)、兼善諸體之美的機(jī)遇，贏得了與王羲之并列的藝術(shù)地位和聲望。謝安曾問(wèn)他：“你的書(shū)法與令尊大人相比，怎樣?”王獻(xiàn)之道：“當(dāng)然不同，各有所長(zhǎng)�！敝x安道：“旁人評(píng)價(jià)不是這樣�！蓖醌I(xiàn)之道：“旁人哪里知道?”

他還創(chuàng)造了“一筆書(shū)”，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數(shù)字，由于其書(shū)法豪邁氣勢(shì)宏偉，故為世人所重。

由晉末至梁代的一個(gè)半世紀(jì)，他的影響甚至超過(guò)了其父王羲之。梁書(shū)畫(huà)家袁昂在《古今書(shū)評(píng)》中說(shuō)：“張芝驚奇，鐘繇特絕，逸少鼎能，獻(xiàn)之冠世�！睂⑺馁t并稱。而宋齊之間書(shū)學(xué)地位最高者則一度推王獻(xiàn)之。獻(xiàn)之從父學(xué)書(shū)，天資極高，敏于革新，轉(zhuǎn)師張芝，而創(chuàng)上下相連的草書(shū)，媚妍甚至超過(guò)其父，窮微入圣，與其父同稱“二王”。梁陶弘景《與梁武帝論書(shū)啟》云：“比世皆尚子敬書(shū)”，“海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常，于逸少亦然”。當(dāng)時(shí)幾乎成了王獻(xiàn)之的天下。一直到了唐代，唐太宗竭力褒揚(yáng)王羲之而貶抑王獻(xiàn)之，一些書(shū)法評(píng)論家才開(kāi)始認(rèn)為王獻(xiàn)之的書(shū)法比不上他的父親王羲之。但是北宋書(shū)法家米芾，主要是向王獻(xiàn)之學(xué)習(xí)。現(xiàn)代著名學(xué)者、書(shū)法家胡小石更認(rèn)為張旭、懷素一派之“狂草”，便是由王獻(xiàn)之草書(shū)發(fā)展而成的。

《洛神賦十三行》的內(nèi)容為曹植名篇《洛神賦》。王獻(xiàn)之此書(shū)墨跡在宋元間尚流傳，后佚。拓本僅存中間的十三行，遂得名。碑前款署”晉中(書(shū)令)王獻(xiàn)之書(shū)“，為后人所補(bǔ)。

歷代對(duì)《十三行》評(píng)價(jià)都非常高，稱為“小楷極則”�！缎�和書(shū)譜》載：”(唐韋權(quán))嘗與人論書(shū)，云：'《洛神賦》數(shù)紙，足下曾見(jiàn)之否?當(dāng)在鐘繇之上。'"

宋董逌《廣川書(shū)跋》云："子敬《洛神賦》，字法端勁，是書(shū)家所難。偏旁自見(jiàn)，不相映帶;分有主客，趣向整嚴(yán)，非善書(shū)者不能也。

王獻(xiàn)之《十三行》的結(jié)構(gòu)變化較王羲之的傳世小楷諸刻本更為生動(dòng)，結(jié)字”任隨天真“，章法更顯從容自然，富有動(dòng)態(tài)。

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