為了展現(xiàn)我國(guó)女性的風(fēng)采，鼓勵(lì)更多女性朋友自立自強(qiáng)，而創(chuàng)作的舞蹈劇《那個(gè)秋天里的女人—秋瑾》于10月26日在國(guó)家大劇院進(jìn)行了公演，此次演出頗受觀眾們的喜愛(ài)。具體演出相關(guān)事項(xiàng)唯學(xué)網(wǎng)小編整理如下，以供大家查看了解。

舞劇秋瑾演出場(chǎng)景

舞劇《秋瑾》是在舞劇《半生緣》創(chuàng)作三四年后又一部力作，這次北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)吳蓓一下跨越到一代巾幗傲楚，來(lái)創(chuàng)作舞劇《那個(gè)秋天里的女人——秋瑾》 (以下簡(jiǎn)稱《秋瑾》 )，實(shí)在是給自己出了個(gè)難題。難處有二：一是用舞劇來(lái)塑造一個(gè)歷史人物。二是表現(xiàn)對(duì)象從“小女人”轉(zhuǎn)換到“大女人”所需要的自我拓展。對(duì)于筆者而言，這個(gè)舞劇更大的意義不僅僅是做了什么樣的嘗試與創(chuàng)新，而是它本身給當(dāng)下中國(guó)舞劇發(fā)展所能帶來(lái)的啟示。一方面是對(duì)于學(xué)院培養(yǎng)中國(guó)舞蹈編創(chuàng)后備力量的時(shí)候，能夠給出的一種文化視野和審美追求。

近代民主革命先驅(qū)秋瑾(1875年—1907年)生于官宦之家，文武雙全，有豪俠之義，號(hào)鑒湖女俠。嫁給湖南富商之子王廷鈞，后不滿深閨之怨，遠(yuǎn)赴東洋求學(xué)，加入同盟會(huì)。歸國(guó)后，創(chuàng)辦《中國(guó)女報(bào)》，宣揚(yáng)男女平等。暗與徐錫麟組織皖浙聯(lián)軍，相約同時(shí)起義。徐錫麟在安慶起事失敗，秋瑾被捕，就義于浙江紹興古軒亭口。舞劇這種藝術(shù)形式?jīng)Q定了在時(shí)間線索上敘述一個(gè)人歷程的時(shí)候，不能盡述其詳，而如何在發(fā)揮舞蹈藝術(shù)優(yōu)長(zhǎng)的同時(shí)，又能在舞臺(tái)上樹立起一個(gè)眾所周知的人物形象，最終決定了在表現(xiàn)內(nèi)容上的取舍。

特殊時(shí)間、特殊地點(diǎn)和特殊事件才能勾勒出一個(gè)人物的典型形象。很顯然，就是在這樣的編創(chuàng)邏輯上，編導(dǎo)設(shè)立了三段內(nèi)容：“秋雨”——沖出樊籠、“秋賦”——渡海尋夢(mèng)、“秋風(fēng)”——巾幗倩魂，分別講述秋瑾少時(shí)的成長(zhǎng)和婚嫁后的生活;東渡日本留學(xué)，和革命志士共同尋求救國(guó)之道;回國(guó)后，投身學(xué)校教育和武裝起義。而秋瑾的這些經(jīng)歷終究繞不開(kāi)她所處的時(shí)代背景：從帝制到共和的政體變革，沖破封建婚姻的觀念解放，個(gè)體自由對(duì)保守社會(huì)的抗?fàn)幍鹊�，秋瑾的生活和精神歷程都可以視作那個(gè)風(fēng)起云涌時(shí)代的縮影。因而，這樣一個(gè)傳奇女性的精神世界，也是編導(dǎo)著力表現(xiàn)的內(nèi)容：“想用更多的‘美’來(lái)表現(xiàn)秋瑾的精神形象，用語(yǔ)言形式的‘美’來(lái)塑造，用精神內(nèi)涵的‘美’來(lái)升華，自由夢(mèng)想和民族曙光就是秋瑾對(duì)‘理想美’的追求。”

總編導(dǎo)吳蓓認(rèn)為：“這部舞劇不僅表達(dá)了一種藝術(shù)情感，同時(shí)塑造秋瑾對(duì)當(dāng)代女性擁有自強(qiáng)精神增強(qiáng)社會(huì)和民族的責(zé)任意識(shí)也具有現(xiàn)實(shí)意義。”

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