【答案要點】

(1)依法治國是社會主義法治的核心內(nèi)容，是黨領導人民治理國家的基本方略。依法治國基本方略的確立，是中國共產(chǎn)黨治國理政觀念的重大轉(zhuǎn)變，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀需要，對于建設社會主義民主政治、實現(xiàn)國家的長治久安具有重大意義。法律的權威源自人民的內(nèi)心擁護和真誠信仰。人民權益要靠法律保障，法律權威要靠人民維護。必須弘揚社會主義法治精神，建設社會主義法治文化，事關人民利益、百姓福祉。

(2)黨的領導與依法治國是有機統(tǒng)一的關系。堅持黨的領導是社會主義法治的根本保證。黨的領導是我國憲法確定的基本原則，是實現(xiàn)社會主義法治的根本保證和強大推動力量。黨領導人民制定法律，黨也要領導人民執(zhí)行法律，同時黨也要在憲法和法律范圍內(nèi)活動。只有堅持黨的領導，發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領導作用，才能加快推進社會主義民主法治建設，為人民的自由和幸福提供堅實的法治保障。

38.結合材料回答問題：

1960年5月27日，毛澤東同志與來華訪問的英國元帥蒙哥馬利，圍繞“50年以后中國的命運”有一段深刻的對話。

蒙哥馬利說：“歷史的教訓是，當一個國家非常強大的時候，就傾向于侵略”。毛澤東說，要向外侵略，就會被打回來……外國是外國人住的地方，別人不能去，沒有權利也沒有理由硬擠進去……如果去，就要被趕走，這是歷史教訓……如果我們占人家一寸土地，我們就是侵略者。

“蒙哥馬利之問”折射的是一些西方人內(nèi)心深處的“國強必霸”邏輯。然而，這樣的邏輯與中國人千百年來的民族心理，完全不在一個“頻道”上。正如習近平同志所說，“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因”“中華文化崇尚和諧，中國‘和’文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀”。

600多年前，鄭和受命出使西洋，足跡遍及30多個國家和地區(qū)。明朝初期的中國，是綜合國力位居世界前列的強國。但是，與地理大發(fā)現(xiàn)時期歐洲國家的殖民政策不同，鄭和船隊始終奉行“共享太平之福”的宗旨，尊重當?shù)亓晳T，平等開展多邊貿(mào)易，把中國在建筑、繪畫、雕刻、服飾等領域的精湛技術帶入亞非國家，促進了中外文化的雙向交流和共同進步。作為“和平使者”，鄭和下西洋的“和平之旅”永載史冊。

明朝洪武年間，緬甸與百夷(今緬甸北部)交戰(zhàn)，明太祖未發(fā)一兵，派李思聰、錢古訓二人勸和。二人先奉勸緬甸“兩國之民居處雖分，惟存關市之譏。是其和也，其或紛爭不已，天將昭鑒福善禍淫”，又告誡百夷“莫如守全，以圖綿長，不亦美乎”。雙方均為道義所感悟，領會啟動戰(zhàn)端于人于己均不利，最終罷戰(zhàn)息兵。歷史是最好的老師。兩則史料，從一個側面反映出中國人崇和、尚和、護和的文化理念。事實上，小到修身養(yǎng)性、齊家交友，大到治國理政、邦交撫遠，都離不開“和”的價值守則。對于中國人來說，以和為貴、與人為善，信守和平、和睦、和諧，是生活習慣，更是文化認同。可以說，沒有“和”的滋養(yǎng)，就沒有中華民族的強大凝聚力;沒有“和”的潤澤，就沒有中華文明的生生不息。

孫中山先生離世前曾在日本演說，“東方的文化是王道，主張仁義道德，西方的文化是霸道，主張功利強權。講仁義道德，是由正義公理來感化人，講功利強權，是用洋槍大炮來壓迫人。”近代中國遭受列強欺凌，無數(shù)仁人志士高喊“落后就要挨打”“振興中華”，但只是為了獲得免于被欺凌的自由，為了以平等的姿態(tài)屹立于世界民族之林。正如“和平學之父”約翰?加爾通所說，有些人總希望有一個暴力選擇，但中國以自己特有的視角來觀察現(xiàn)實，陰陽平衡、尊重智慧、眾生平等理念被視為理所當然，和平關系的普遍原則以相互合作、平等互利為起點。不通曉中華文化“和”的精髓，不懂得中華民族經(jīng)歷的苦難，焉能體會到中國人對和平和睦的珍視?

拿破侖說，中國是一頭沉睡的獅子，當這頭睡獅醒來時，世界都會為之發(fā)抖。今年3月，習近平同志在法國巴黎向世界宣示，中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。讀懂了“和”文化是中國人千百年來流淌的血脈，就感受到了走向世界的中國那種無法改變的“和”的氣度與內(nèi)質(zhì)。

(摘編人民日報，2010年12月22日，2014年5月20日)

(1)毛澤東和蒙哥馬的“對話”反映了什么?

(2)如何讓理解習近平所說的“中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是只和平的、可親的、文明的獅子”?

【答案要點】

(1)“蒙哥馬利之問”反映了西方根深蒂固的“國強必霸”的發(fā)展邏輯，他們把優(yōu)勝劣汰、適者生存的生物進化規(guī)律視為人類社會發(fā)展規(guī)律，演繹出一套弱肉強食、以大欺小的政治哲學，許多西方國家都走過這條老路。有了這種邏輯，一些西方人對中國這頭剛剛醒來的“獅子”高度戒備，對中國的發(fā)展備感擔憂。

然而，今天的中國，國家和社會面貌都發(fā)生了歷史性變化。改革開放以來，中國高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，始終不渝地奉行獨立自主的和平外交政策。進入新世紀新階段，中國日益融入國際社會，中國的前途命運愈益緊密地同世界的前途命運聯(lián)系在一起。這表明，中國根本沒有走西方列強侵略、擴張、稱霸的老路，而是堅持走和平發(fā)展道路。六十五年的發(fā)展史，雄辯地證明了當年毛澤東同志對蒙哥馬利的回答的正確性。

(2)和平發(fā)展道路是中國立足本國國情探索出的一條新型發(fā)展道路。

第一，中國和平發(fā)展打破了“國強必霸”的大國崛起傳統(tǒng)模式。

第二，中國走和平發(fā)展道路，帶給世界的是更多機遇。中國堅持把本國人民利益同各國人民共同利益結合起來，以更加積極的姿態(tài)參與國際事務，發(fā)揮負責任大國作用，共同應對全球性挑戰(zhàn)。

第三，中國走和平發(fā)展道路，將推動國際力量對比朝著相對均衡的方向發(fā)展，引導國際格局演變和國際體系變革。

可見，中國是“一只和平的、可愛的、文明的獅子”。

以上是小編為大家整理的2015年考研政治真題及答案，以供考生查看，若想獲得更多考研相關資訊，請關注唯學網(wǎng)考研欄目，小編會第一時間為你更新最新資訊。