在2016年考研備考初期，考生們的首要任務(wù)就是將基礎(chǔ)知識(shí)打牢。唯學(xué)網(wǎng)小編認(rèn)為考生們可以邊備考書本知識(shí)，邊做一些章節(jié)練習(xí)。試題可以幫助考生增強(qiáng)記憶、查漏補(bǔ)缺。下面是唯學(xué)網(wǎng)小編為考生們準(zhǔn)備的2016年考研政治馬原第二章練習(xí)題及答案，以供各位考生備考使用。

單項(xiàng)選擇題

1.舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義，是因?yàn)?)

A.唯物論和辯證法相脫離

B.形而上學(xué)的唯物主義

C.自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義

D.在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題上，不承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性

2.唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于()

A.世界發(fā)展動(dòng)力問題B.意識(shí)本質(zhì)問題C.世界本原問題D.實(shí)踐本質(zhì)問題

3.否認(rèn)思維與存在的同一性必然導(dǎo)致()

A.絕對(duì)主義B.唯物主義C.不可知論D.詭辯論

4.物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超過這個(gè)范圍便是相對(duì)的了，這個(gè)范圍是指()

A.物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性

B.物質(zhì)和意識(shí)是否具有統(tǒng)一性

C.物質(zhì)和意識(shí)何者更為重要

D.物質(zhì)和意識(shí)何者與社會(huì)生活的關(guān)系更密切

5.馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立后，開始出現(xiàn)了()

A.唯物論與唯心論的對(duì)立

B.可知論與不可知論的對(duì)立

C.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立

D.唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立

6.“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”，這是()

A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)B.唯物主義觀點(diǎn)C.辯證法觀點(diǎn)D.唯心主義觀點(diǎn)

7.馬克思主義哲學(xué)之所以被稱為徹底唯物主義一元論的關(guān)鍵是()

A.堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀

B.繼承了以往唯物主義哲學(xué)的優(yōu)秀成果

C.堅(jiān)持了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

D.發(fā)現(xiàn)了唯物主義歷史

8.恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是()

A.哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題

B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問題

C.思維和存在的關(guān)系問題

D.關(guān)于人的本質(zhì)問題

9.“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是()

A.主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)

B.主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)

C.認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)

D.夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)

10.相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉()

A.主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論

B.主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論

C.認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義

D.認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐唯物主義

11.在聽完一位成功的企業(yè)家講課后，一些來自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望，便問他：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可是為什么我們的差別會(huì)這么大?”這位企業(yè)家回答說：“那是因?yàn)槟銈儍H是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別�！边@句話表明了實(shí)踐高于理論認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷?shí)踐具有()

A.普遍有效性B.客觀規(guī)律性C.主體能動(dòng)性D.直接現(xiàn)實(shí)性

12.馬克思主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于()

A.堅(jiān)持人的主體地位

B.堅(jiān)持用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)世界

C.堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性

D.堅(jiān)持從客觀的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)去理解現(xiàn)實(shí)世界

13.世界是過程的集合體，意思是()

A.世界都是過程，所以什么也不存在

B.一切都在變化發(fā)展，沒有永恒不變的事物

C.世界只是過程，所以是無方向的運(yùn)動(dòng)

D.否認(rèn)事物存在的相對(duì)穩(wěn)定性

14.最近由多國科學(xué)家組成的團(tuán)隊(duì)利用一臺(tái)粒子加速器，讓兩束原子在一個(gè)圓環(huán)軌道上做高速運(yùn)動(dòng)，發(fā)現(xiàn)這些原子自身的時(shí)間確實(shí)比外界時(shí)間慢了。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明了作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在形式的時(shí)間具有()

A.客觀性B.有限性C.相對(duì)性D.一維性

15.認(rèn)為存在“脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)”這一觀點(diǎn)是()

A.樸素唯物主義B.辯證唯物主義C.形而上學(xué)唯物主義D.唯心主義

16.關(guān)于人工智能的出現(xiàn)，下面說法正確的是()

A.形成了對(duì)人類意識(shí)本質(zhì)的挑戰(zhàn)

B.否定了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用

C.人不再是能動(dòng)的主體

D.表明意識(shí)活動(dòng)與其他物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的同一性

17.在人與世界的相互作用中，人與世界同時(shí)得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是()

A.自然界自身的運(yùn)動(dòng)B.人的意識(shí)的能動(dòng)作用C.人的實(shí)踐活動(dòng)D.工具的制造與使用

18.20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的開墾，北大荒成了全國聞名的“北大倉”。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題�，F(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”。這說明()

A.人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿

B.人們改造自然的一切行為都會(huì)遭到“自然界的報(bào)復(fù)”

C.人在自然界面前總是處于被支配的地位

D.人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換

19.有一首斷言缺了訂馬掌的釘子會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭失敗、國家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶;戰(zhàn)馬蹶，騎士絕;騎士絕，戰(zhàn)事折;戰(zhàn)事折，國家滅�！边@首童謠包含的哲學(xué)原理是()

A.事物是普遍聯(lián)系的B.事物是變化的C.事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)D.事物的量變引起質(zhì)變

20.“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是()

A.靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜

B.靜中有動(dòng),動(dòng)中有靜

C.動(dòng)是必然的,靜是偶然的

D.動(dòng)是靜的原因,靜是動(dòng)的結(jié)果

21.構(gòu)建和諧社會(huì)的直接的辯證法依據(jù)是

A.矛盾的普遍性原理B.矛盾的斗爭性原理C.矛盾的同一性原理D.矛盾的特殊性原理

22.唐代詩人顧況寫道：“冬青樹上掛凌霄，歲晏花凋樹不凋，凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。”這首詩蘊(yùn)含的哲理有() (1)事物變化發(fā)展的根據(jù)是內(nèi)因 (2)量變是質(zhì)變的前提和必要條件(3)事物變化發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律性(4)特殊的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)

A.(1)(2)(3)B.(1)(2)(4)C.(1)(3)(4)D.(2)(3)(4)

23.魯迅在評(píng)《三國演義》時(shí)說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。”這一評(píng)論所蘊(yùn)含的哲理是()

A.要區(qū)分事物的兩重性

B.要把握事物的度

C.對(duì)事物既要肯定，又要否定

D.要把事物看作一個(gè)整體

24.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是()

A.重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為前提，兩點(diǎn)論內(nèi)在地包含著重點(diǎn)論

B.兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為前提，重點(diǎn)論內(nèi)在地包含著兩點(diǎn)論

C.重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為內(nèi)容，兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為形式

D.兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為內(nèi)容，重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為形式

25.世界上唯一不變的是變。這一論斷的含義是

A.變是世界的本原B.世界上只有變，沒有不變C.變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的D.變與不變是絕對(duì)對(duì)立的

26.“讓一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營先富起來，然后逐漸擴(kuò)展，達(dá)到共同富裕的目標(biāo)�！边@體現(xiàn)了()

A.總的量變過程中的部分質(zhì)變?cè)��?/p>

B.質(zhì)變形式非爆發(fā)式的原理

C.質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的原理

D.質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理

27.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春�！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波�！边@兩句詩包含的哲學(xué)道理是()

A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一

C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢

28.否定之否定規(guī)律揭示了()

A.事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉

B.事物發(fā)展變化的基本形式和狀態(tài)

C.事物發(fā)展的方向和道路

D.事物發(fā)展的不同趨勢或趨向

29.因果關(guān)系是對(duì)于客觀事物及其發(fā)展過程中()

A.外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系之間矛盾關(guān)系的概括和反映

B.確定的發(fā)展趨勢和不確定的發(fā)展趨勢之間矛盾關(guān)系的概括和反映

C.引起和被引起之間矛盾關(guān)系的概括和反映

D.實(shí)現(xiàn)的發(fā)展趨勢和未實(shí)現(xiàn)的發(fā)展趨勢之間矛盾關(guān)系的概括和反映

30.蠶蛹蛻繭時(shí)，要經(jīng)過艱苦的掙扎，才能生出強(qiáng)有力的翅膀，變成蛾。如果人們將繭剪開，它雖然可以毫不費(fèi)力的爬出來，但身體十分臃腫，并很快死去。這一現(xiàn)象給我們的哲學(xué)啟示是()

A.矛盾雙方在一定條件下會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化

B.生命運(yùn)動(dòng)的過程是同化和異化的統(tǒng)一

C.外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展也起決定作用

D.促進(jìn)事物的發(fā)展必須遵循客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一

31.看問題“只見樹木，不見森林”是()

A.唯物辯證法的觀點(diǎn)B.客觀唯心主義的觀點(diǎn)C.形而上學(xué)的片面性觀點(diǎn)D.不可知論的觀點(diǎn)

32.中國古代哲學(xué)家荀子說：“心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。”這段話表明人的意識(shí)具有()

A.客觀性B.能動(dòng)性C.對(duì)象性D.任意性

33.人類創(chuàng)造的自然語言和人工語言()

A.是人類的主觀意識(shí)B.既非物質(zhì)，也非意識(shí)C.是人類意識(shí)的物質(zhì)外殼D.是意識(shí)的內(nèi)容

34.宋朝有個(gè)畫家叫文與可，在他住處周圍有很多竹子。他一年四季觀察竹子的變化，對(duì)竹枝、竹葉在各個(gè)不同時(shí)期的形狀、姿態(tài)有透徹了解，因而畫出的竹子生動(dòng)逼真，受到大家贊揚(yáng)。有詩云：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹”�！靶赜谐芍瘛边@個(gè)成語流傳至今。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()

A.意識(shí)是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物

B.意識(shí)是人腦的機(jī)能

C.意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)的反映

D.物質(zhì)具有不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在性

35.要從戰(zhàn)略上調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)布局，對(duì)關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟(jì)必須占據(jù)支配地位，在其他領(lǐng)域，可以通過資產(chǎn)重組的結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高國有資產(chǎn)的整體質(zhì)量。這一論斷突出體現(xiàn)了()

A.矛盾是事物變化發(fā)展原因的道理

B.事物的變化發(fā)展都是量變與質(zhì)變相統(tǒng)一的觀點(diǎn)

C.感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)

D.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論

36.“挾泰山以超北海，語人曰吾不能，是誠不能也。為長者折枝，語人曰吾不能，是不為也，非不能也�！薄睹献印分械倪@段話啟示我們，做事情時(shí)要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于()

A.人的主觀努力程度B.對(duì)人是否有利C.現(xiàn)實(shí)中有無根據(jù)和條件D.現(xiàn)實(shí)中的根據(jù)和條件是否充分

37.“靜者，動(dòng)之靜也”的觀點(diǎn)是()

A.否認(rèn)靜止的相對(duì)性B.否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性C.認(rèn)為靜止是不存在的D.認(rèn)為靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

38.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是() A.質(zhì)量互變規(guī)律B.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 C.世界普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)D.否定之否定觀點(diǎn)

39.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是()

A.反映與被反映的關(guān)系

B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系

C.抽象與具體的關(guān)系

D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系

40.“偶然性是科學(xué)的敵人”這種觀點(diǎn)屬于()

A.機(jī)械決定論

B.神學(xué)目的論

C.唯心主義非決定論

D.唯物主義決定論

參考答案：CCCAD,ADCDA，DDBCD,DCDAB，CCBAC,ADCCA，CBCCD,CDBAA

以上是唯學(xué)網(wǎng)小編為考生們準(zhǔn)備的2016年考研政治馬原第二章練習(xí)題及答案，以供各位考生備考使用。若想了解更多研究生相關(guān)信息，如考研改革、考研考試等，請(qǐng)關(guān)注唯學(xué)網(wǎng)考研欄目，小編會(huì)第一時(shí)間為你更新最新資訊。