2016年考研第一階段的基礎(chǔ)復(fù)習(xí)馬上就要結(jié)束了，然后要進(jìn)行的就是第二階段——鞏固強(qiáng)化。在基礎(chǔ)復(fù)習(xí)階段轉(zhuǎn)向強(qiáng)化復(fù)習(xí)階段的過(guò)渡期，考生們可以做一些試題來(lái)鞏固復(fù)習(xí)成果。下面是唯學(xué)網(wǎng)小編準(zhǔn)備的2016年考研政治馬原多選題及答案，以供各位考生備考使用。

1.馬克思主義的直接理論來(lái)源是：

A.德國(guó)古典哲學(xué)B.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.法國(guó)、英國(guó)空想社會(huì)主義D.歐洲人文主義

2.馬克思列寧主義哲學(xué)中國(guó)化是：

A.在馬列主義普遍真理和中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)的

B.中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的過(guò)程

C.馬克思列寧主義哲學(xué)指導(dǎo)和運(yùn)用于中國(guó)實(shí)踐，從而豐富馬克思主義哲學(xué)的過(guò)程D.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)批判繼承的過(guò)程

3.唯心主義產(chǎn)生和發(fā)展的根源：

A.生產(chǎn)力低下和科學(xué)不發(fā)展，片面擴(kuò)大了精神的作用B.社會(huì)沒(méi)落反動(dòng)階級(jí)的擁護(hù)和利用，使其得以保存和廣泛流傳

C.人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中的主觀性、直線型和片面性、死板和僵化D.片面夸大概念理性

4.下列命題中屬于客觀唯心主義的有：

A.世界是上帝意志的創(chuàng)造物B.世界統(tǒng)一于存在C.萬(wàn)物皆在我心中D.絕對(duì)理念是萬(wàn)事萬(wàn)物的本原

5.黑格爾認(rèn)為：自然界只是觀念的“外化”，它在時(shí)間上不能發(fā)展，只是在空間中展示自己的多樣性，因此，它把自己所包含的一切發(fā)展階段同時(shí)地和一個(gè)挨著一個(gè)地展示出來(lái)，并且注定永遠(yuǎn)重復(fù)總是同一的過(guò)程。黑格爾這個(gè)觀點(diǎn)是：

A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.主觀辯證法D.形而上學(xué)

6.實(shí)踐是人類(lèi)的基本存在方式，這是因?yàn)椋?/p>

A.實(shí)踐是人類(lèi)賴(lài)以生存的前提和基礎(chǔ)B.實(shí)踐創(chuàng)造了人的基本特征

C.實(shí)踐構(gòu)成了人的特殊生命形式D.實(shí)踐創(chuàng)造出了人之為人的一切特征

7.客觀世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的世界，聯(lián)系的普遍性的表現(xiàn)在：

A.每一事物內(nèi)部的聯(lián)系B.一事物與它事物的聯(lián)系C.世界是相互聯(lián)系的整體D.世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)中介來(lái)實(shí)現(xiàn)

8.中國(guó)古代的哲學(xué)家公孫龍認(rèn)為“馬者，所以命形也;白者，所以命色也。命色者，非命形也。故曰：白馬非馬�！逼溴e(cuò)誤是割裂了事物的：

A.一般和個(gè)別的關(guān)系B.共性和個(gè)性的關(guān)系C.抽象和具體的關(guān)系D.普遍和特殊的關(guān)系

9.“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)�！崩献拥倪@句話中包含的哲學(xué)道理是：

A.現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)B.特殊性中包含著普遍性C.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

10.下列格言或成語(yǔ)中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有：

A.九層之臺(tái)，起于壘土B.有無(wú)相生，前后相隨

C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨D.千里之堤，潰于蟻穴

11.下列例子中屬于否定之否定現(xiàn)象的有：

A.冰─水─汽B.生產(chǎn)糧食─糧食被人消費(fèi)─生產(chǎn)糧食

C.團(tuán)結(jié)─批評(píng)─團(tuán)結(jié)D.光的微粒說(shuō)─光的波動(dòng)說(shuō)─光的波粒二象說(shuō)

12.馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，徹底劃清了：

A.能動(dòng)革命的反映論與直觀被動(dòng)的反映論的界限B.可知論與不可知論的界限

C.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的界限D(zhuǎn).辯證反映論與形而上學(xué)反映論的界限

13.馬克思主義認(rèn)識(shí)論所講的主體是：

A.一般的抽象的人B.從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人C.一定的集團(tuán)和社會(huì)D.處于一定社會(huì)關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)的人

14.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主體與客體關(guān)系的內(nèi)涵包括：

A.實(shí)踐關(guān)系B.認(rèn)識(shí)關(guān)系C.價(jià)值關(guān)系D.審美關(guān)系

15.對(duì)于同一棵大樹(shù)，在木匠的眼中是木材，畫(huà)家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于：

A.人的感覺(jué)受理性指導(dǎo)B.人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性C.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D.已有的認(rèn)識(shí)影響感覺(jué)活動(dòng)

16.當(dāng)原子論被科學(xué)所證實(shí)之后，道爾頓斷言：“物質(zhì)是最終的、不可再分的單元�！闭麄�(gè)19世紀(jì)，原子論占了絕對(duì)地位。但是1897年電子的發(fā)現(xiàn)，帶來(lái)了一場(chǎng)深刻的物理學(xué)革命。這時(shí)，電子的發(fā)現(xiàn)者湯姆生在1900年的《元旦獻(xiàn)詞》中聲稱(chēng)：“在已經(jīng)基本建成的科學(xué)大廈中，后輩物理學(xué)家只要做一些零碎的修補(bǔ)工作就行了”，電子再不可分了。但隨后基本粒子的大量發(fā)現(xiàn)，又宣告了這一預(yù)言的破產(chǎn)。以上這段材料說(shuō)明了：

A.相對(duì)真理是絕對(duì)真理的具體表現(xiàn)B.絕對(duì)真理是不存在的

C.在一定條件下，人們只能達(dá)到對(duì)客觀世界的近似正確的反映D.任何科學(xué)真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一

17.真理和價(jià)值的關(guān)系是：

A.追求價(jià)值以追求真理為基礎(chǔ)B.追求真理以追求價(jià)值為目標(biāo)

C.真理和價(jià)值的統(tǒng)一是在社會(huì)實(shí)踐中具體的歷史的統(tǒng)一D.真理和價(jià)值都要通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)

18.下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會(huì)存在”范疇的有：

A.人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)B.人們實(shí)踐活動(dòng)所利用的自然資源

C.人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所形成的各種社會(huì)關(guān)系D.人們實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力

19.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是最主要的社會(huì)物質(zhì)生活條件，主要表現(xiàn)在：

A.物質(zhì)生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)B.物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展決定著整個(gè)社會(huì)的性質(zhì)和面貌

C.物質(zhì)生產(chǎn)方式的變革是社會(huì)歷史變革的根本原因D.物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要作用，但不是決定作用

20.馬克思曾指出：“如果說(shuō)，在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并以神奇的速度發(fā)展起來(lái)，那么，我們要再次把這個(gè)奇跡歸功于生產(chǎn)�！蓖瑫r(shí)也認(rèn)為“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，這說(shuō)明：

A.從一定意義上說(shuō)，生產(chǎn)的需要決定了科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展B.科學(xué)是一般的生產(chǎn)力

C.科學(xué)不是生產(chǎn)力的獨(dú)立的、直接的要素D.科學(xué)越來(lái)越不具有獨(dú)立性

21.上層建筑是指建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與其相適應(yīng)的政治法律制度及設(shè)施。下列關(guān)于上層建筑的理解正確的是：

A.上層建筑由政治上層建筑和思想或觀念上層建筑組成B.政治上層建筑是意識(shí)、思想的“物質(zhì)的附屬物”

C.政治上層建筑和思想上層建筑相互聯(lián)系和相互制約D.政治上層建筑是觀念上層建筑的前提和基礎(chǔ)

22.馬克思指出，科學(xué)“是歷史的有力的杠桿”，“是最高意義上的革命力量”。這意味著：

A.科學(xué)技術(shù)是社會(huì)進(jìn)步的革命因素B.社會(huì)歷史是由科學(xué)技術(shù)所決定的

C.科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)動(dòng)力系統(tǒng)中的一種重要的動(dòng)力D.科學(xué)技術(shù)具有多方位的社會(huì)功能

23.同自然規(guī)律相比，社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)表現(xiàn)為：

A.社會(huì)規(guī)律形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中B.社會(huì)規(guī)律是人的自覺(jué)活動(dòng)的規(guī)律

C.社會(huì)規(guī)律只有通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)D.人們對(duì)社會(huì)未來(lái)發(fā)展方向可以做出科學(xué)上的預(yù)見(jiàn)，但不能預(yù)見(jiàn)具體事件的發(fā)展

24.商品經(jīng)濟(jì)是與自然經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它具有與自然經(jīng)濟(jì)不同的特征是：

A.商品經(jīng)濟(jì)是交換經(jīng)濟(jì)B.商品經(jīng)濟(jì)是以簡(jiǎn)單再生產(chǎn)為特征的經(jīng)濟(jì)，勞動(dòng)以自然分工為基礎(chǔ)

C.商品經(jīng)濟(jì)是開(kāi)放型、開(kāi)拓進(jìn)取型經(jīng)濟(jì)D.商品經(jīng)濟(jì)是以社會(huì)化生產(chǎn)為物質(zhì)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)

25.使用價(jià)值是指物的有用性，而價(jià)值是商品中無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)的凝結(jié)。下列關(guān)于使用價(jià)值與價(jià)值的表述，正確的有：

A.使用價(jià)值是永恒范疇，而價(jià)值是歷史范疇B.使用價(jià)值是商品的自然屬性，而價(jià)值是商品的社會(huì)屬性

C.使用價(jià)值是具體勞動(dòng)創(chuàng)造的，而價(jià)值是由抽象勞動(dòng)形成的D.使用價(jià)值和價(jià)值既相互依存，互為前提，又相互對(duì)立

26.使用價(jià)值和價(jià)值是商品的兩個(gè)基本因素，缺一不可。當(dāng)生產(chǎn)者把商品賣(mài)給消費(fèi)者時(shí)：

A.生產(chǎn)者和消費(fèi)者都得到了商品的使用價(jià)值和價(jià)值B.生產(chǎn)者既實(shí)現(xiàn)了商品的使用價(jià)值，也實(shí)現(xiàn)了商品的價(jià)值

C.生產(chǎn)者實(shí)現(xiàn)了商品的價(jià)值，卻讓渡了商品的使用價(jià)值D.消費(fèi)者得到了商品的使用價(jià)值，卻支付了商品的價(jià)值

27.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品的同一勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)方面，二者的區(qū)別在于：

A.具體勞動(dòng)是勞動(dòng)的具體形式，抽象勞動(dòng)是一般的人類(lèi)勞動(dòng)B.不同的具體勞動(dòng)的質(zhì)不同，抽象勞動(dòng)沒(méi)有質(zhì)的差別

C.具體勞動(dòng)反映人與自然的關(guān)系，抽象勞動(dòng)體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系

D.具體勞動(dòng)是使用價(jià)值的惟一源泉，抽象勞動(dòng)是價(jià)值的惟一源泉

28.馬克思指出：“金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀”。把金銀等貴重金屬?gòu)纳唐肥澜绶蛛x出來(lái)固定地充當(dāng)一般等價(jià)物，這是因?yàn)椋?/p>

A.金銀是貴重的稀有金屬，具有價(jià)值B.金銀本身所具有的天然特性最適合充當(dāng)貨幣

C.人們偏好擁有金銀等貴重金屬D.金銀是天然的，不需要付出勞動(dòng)

29.在商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，價(jià)值、價(jià)格、供求三者之間的關(guān)系是：

A.價(jià)格受供求關(guān)系影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)B.價(jià)格受價(jià)值影響，隨供求關(guān)系變化而變動(dòng)

C.價(jià)格由價(jià)值決定，反映價(jià)值并反映供求關(guān)系D.價(jià)格由價(jià)值決定，受供求關(guān)系影響又制約供求關(guān)系

30.馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)，它是：

A.是對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的批判、繼承和發(fā)展B.為揭示資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)奠定了理論基礎(chǔ)

C.是隨時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)理論D.是研究?jī)r(jià)值形成和價(jià)值分配的理論