二、辨析題:46~48小題,每小題15分,總計(jì)45分。
46. 百年大計(jì),教育為本。
47. 教育功能是教育目的的實(shí)質(zhì)性表現(xiàn)。
48. 學(xué)習(xí)策略是一種程序性知識(shí),由一系列規(guī)則和技能構(gòu)成。
三、簡(jiǎn)答題:49~53小題,每小題15分,總計(jì)75分。
49. 簡(jiǎn)述掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式。
50.《學(xué)記》是如何論述豫時(shí)孫摩教學(xué)原則的?
51. 赫爾巴特提出作為其教育理論的倫理學(xué)基礎(chǔ)的五種道德觀念是什么?
52. 怎樣培養(yǎng)學(xué)生的問題解決能力?
53. 試分析參與式觀察研究的優(yōu)缺點(diǎn)。
四、分析論述題:54~56小題,每小題30分,總計(jì)90分。
54. 簡(jiǎn)介學(xué)科課程和分科課程的內(nèi)容并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。
55. 比較中世紀(jì)大學(xué)與中國(guó)古代書院的異同。
56. 本題為必選題,請(qǐng)?jiān)贗、Ⅱ兩道試題中任選一題作答。如果兩題都答,只按第1道題的成績(jī)計(jì)入總分。
I.課堂教學(xué)應(yīng)該盡可能地增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī),怎樣才能增強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)呢?試述增強(qiáng)學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)的幾點(diǎn)意見。
Ⅱ.心理學(xué)家羅森塔爾曾對(duì)小學(xué)1—6年級(jí)每年級(jí)三個(gè)班學(xué)生進(jìn)行了一次智力測(cè)驗(yàn),然后將每班學(xué)生分成兩組,并謊稱這是根據(jù)智力測(cè)驗(yàn)成績(jī)來分組的。其中一組占班級(jí)總?cè)藬?shù)20%,稱為高智商組(A組),實(shí)驗(yàn)支持者將改組學(xué)生名單交給所在班級(jí)新任教師,并告訴他們,預(yù)測(cè)表明,這一部分學(xué)生“在智力上有很大的發(fā)展可能性”,“具有在不久的將來產(chǎn)生學(xué)業(yè)沖刺的能力”。各班其余80%的學(xué)生組成普通組(B組)實(shí)際上,各班學(xué)生是用隨機(jī)分派的方法分成兩組的。這就是說,分組根本沒考慮事先進(jìn)行的智力測(cè)驗(yàn)。在實(shí)驗(yàn)前各班內(nèi)A、B兩組被試智力在統(tǒng)計(jì)上是相等的。經(jīng)過8個(gè)月教學(xué)后,發(fā)現(xiàn)A組學(xué)生比B組學(xué)生智商有了更大的增長(zhǎng)。
(1)該實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)屬于前實(shí)驗(yàn)實(shí)際、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)還是真實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)?
(2)實(shí)驗(yàn)中的自變量、因變量分別是什么?
(3)這種實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是什么?
參考答案
一、 選擇題
1-10.ABCAA CDBCD
11-20.BBBBC CBBBC
21-30.BBBACBACCD
31-40.ABAAB CBBAD
41-45.CADAA
二、 辨析題
46.【答案要點(diǎn)】
正確。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,而勞動(dòng)者是生產(chǎn)力的首要因素,勞動(dòng)者素質(zhì)的提高是由教育來實(shí)現(xiàn)。國(guó)家的發(fā)展要以教育為根本,人們對(duì)于教育要給予充分的重視。
經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的發(fā)展起決定性的作用:(1)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。(2)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。(3)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平制約著教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革?傊,經(jīng)濟(jì)發(fā)展為教育的發(fā)展提供了條件,也為教育的發(fā)展提出了一定的客觀要求。
同時(shí),教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用:(1)教育能把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力,是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。(2)教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段。(3)教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要手段。
要看到“百年大計(jì),教育為本”有其合理的一面,但是不能盲目發(fā)展教育,甚至打著“教育”的口號(hào),做出違背社會(huì)和教育規(guī)律的事情,應(yīng)注意教育與經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。
47. 【答案要點(diǎn)】
這種說法是片面的。
通常意義上的教育功能是指教育在人及周圍環(huán)境相互影響中所發(fā)揮的作用。它往往指向教育活動(dòng)已經(jīng)產(chǎn)生或者將會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果,尤其是指教育活動(dòng)所引起的變化和產(chǎn)生的作用。教育的社會(huì)功能是指教育對(duì)于維系社會(huì)運(yùn)行,促進(jìn)社會(huì)變革與發(fā)展的作用。教育不僅具有經(jīng)濟(jì)功能、政治功能,而且還具有文化功能和人口功能。教育功能具有客觀性。教育目的之的是社會(huì)對(duì)教育所要早就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格和總的設(shè)想或規(guī)定。教育目的具有主觀性。教育目的制定和實(shí)現(xiàn)以教育功能的發(fā)揮為基礎(chǔ),教育功能會(huì)影響教育目的的制定和實(shí)現(xiàn)。教育目的是教育的“應(yīng)然表現(xiàn)”,教育功能是教育的“實(shí)然表現(xiàn)”,它是教育目的在教育實(shí)踐中所釋放出來的實(shí)際效果。教育目的和教育功能雖有重疊,但是仍有本質(zhì)區(qū)別。
48. 【答案要點(diǎn)】
這種說法是正確的。程序性知識(shí)是關(guān)于“怎樣做”的知識(shí),是個(gè)體的用于具體情境的算法或一套行為步驟。它相當(dāng)于技能。加涅認(rèn)為,程序性知識(shí)包括心智技能和認(rèn)知策略兩大類。心智技能是運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)待事物的程序性知識(shí),主要是加工外在信息。這類知識(shí)通過練習(xí),其運(yùn)用達(dá)到相對(duì)自動(dòng)化程度,很少或不需要受意識(shí)控制。認(rèn)知策略是運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)內(nèi)調(diào)控的程序性知識(shí),一般受意識(shí)控制,其運(yùn)用難以達(dá)到自動(dòng)化程度,主要用來調(diào)節(jié)和控制自己的加工活動(dòng)。
學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效果和效率,有目的有意識(shí)制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案。作為一種計(jì)劃性方案,由規(guī)則和技能構(gòu)成,它是一步一步的程序性知識(shí),因此,學(xué)習(xí)策略是程序性知識(shí)。
三、簡(jiǎn)答題
49. 【答案要點(diǎn)】
(1)代表人物:布盧姆
(2)指導(dǎo)思想:掌握學(xué)習(xí)理論。只要給學(xué)生足夠的時(shí)間和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué),幾乎所有的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容都可以達(dá)到掌握的程度(通常要求達(dá)到完成80%~90%的測(cè)驗(yàn)題目)。
(3)目標(biāo):教師要為掌握而教,學(xué)生要為掌握而學(xué),使每一個(gè)學(xué)生都能學(xué)好,即達(dá)到掌握的程度。
(4)基本結(jié)構(gòu):①教學(xué)準(zhǔn)備。開始教學(xué)前,教師要了解學(xué)生的實(shí)際情況,包括學(xué)生的知識(shí)水平、認(rèn)識(shí)能力和心理狀態(tài)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì),教給學(xué)生進(jìn)行掌握學(xué)習(xí)的方法,使學(xué)生形成一種良好的內(nèi)部心理狀態(tài)。②確定課時(shí)教學(xué)目標(biāo)。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況確定一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和要求。把單元目標(biāo)分解成為課時(shí)目標(biāo)。課時(shí)目標(biāo)應(yīng)具體、明確。③進(jìn)行課堂教學(xué)。④測(cè)驗(yàn)。一個(gè)單元的教學(xué)完成以后,立刻對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行一次測(cè)驗(yàn)。測(cè)驗(yàn)的目的是了解學(xué)生對(duì)教學(xué)目標(biāo)的掌握程度,哪些掌握了,哪些沒有掌握;不能對(duì)測(cè)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行排隊(duì),不能排名次,只要說明學(xué)生是否達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)就可以了。⑤矯正。根據(jù)測(cè)驗(yàn)中暴露出來的問題,對(duì)沒有通過測(cè)驗(yàn)的學(xué)生進(jìn)行第二次教學(xué),給他們第二次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。第二次教學(xué)的方式與第一次不同,主要是有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤進(jìn)行矯正。矯正應(yīng)在2~3天內(nèi)完成。⑥再測(cè)驗(yàn)。矯正完成以后,對(duì)經(jīng)過矯正的學(xué)生再進(jìn)行一次測(cè)驗(yàn)。在整個(gè)掌握學(xué)習(xí)過程中,測(cè)驗(yàn)和矯正兩個(gè)步驟是最重要的,這兩個(gè)步驟的效率和質(zhì)量是決定掌握學(xué)習(xí)成敗的關(guān)鍵。
50.【答案要點(diǎn)】
《學(xué)記》繼承和發(fā)展了孔子啟發(fā)教學(xué)的思想,進(jìn)一步概括了如何進(jìn)行啟發(fā)的寶貴經(jīng)驗(yàn),指出:“君子之教,喻也:道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)。道而弗牽則和,強(qiáng)而弗抑則易,開而弗達(dá)則思。和、易,以思,可謂善喻矣!薄吧平陶撸谷死^其志。”
啟發(fā)式教學(xué)的核心就是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的積極性、主動(dòng)性,而要做到這一點(diǎn),主要靠教師的正確指導(dǎo)思想、豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和高超的教學(xué)藝術(shù),《學(xué)記》從三個(gè)方面提出了明確的要求。
第一,導(dǎo)而弗牽。教師要積極引導(dǎo),但不要硬牽著學(xué)生走,這樣學(xué)起來就會(huì)自然和諧。不引導(dǎo)不行,硬牽著走也會(huì)失敗。
第二,強(qiáng)而弗抑。教師要積極督促,但不要強(qiáng)制和壓抑。這樣學(xué)起來就會(huì)安逸順利,不督促檢查不行,強(qiáng)制學(xué)習(xí)也會(huì)挫傷學(xué)生的主動(dòng)性。
第三,開而弗達(dá)。教師要為學(xué)生打開知識(shí)的大門提供鑰匙,但不要把知識(shí)全部塞給學(xué)生,要留有余地,啟發(fā)學(xué)生自己積極思考,這樣學(xué)生的思維能力就可以得到鍛煉和發(fā)展。
這項(xiàng)原則的中心就是要求教師積極發(fā)揮主導(dǎo)作用,但不能代替學(xué)生思考,只要求“繼其志”。
51.【答案要點(diǎn)】
在赫爾巴特的教育思想中,倫理學(xué)主要起著價(jià)值規(guī)范的作用,即為教育目的和基本方向的確立提供依據(jù)。他倫理學(xué)的基本內(nèi)容之一就是提出了五種道德觀念,即:內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平。(1)內(nèi)心自由指的是一個(gè)人有了正確的思想或者說對(duì)真善美具有了明確的認(rèn)識(shí),就能夠自覺地依照道德規(guī)范行事,使自己的行為符合理性的原則。(2)完善指人調(diào)解自己的意志,做出判斷的一種尺度。赫爾巴特強(qiáng)調(diào)人必須有道德衡量的標(biāo)準(zhǔn)。(3)仁慈是指一種絕對(duì)的善,它要求人無私地為他人謀福利,與人為善,從而使自己的意志與他人的意志協(xié)調(diào)統(tǒng)一。(4)正義的觀念也就是守法的觀念,它要求避免不用意志之間的沖突,并且按照人們自愿達(dá)成的協(xié)議(或法律)解決沖突。(5)公平與報(bào)償是指當(dāng)人故意作祟時(shí)予以應(yīng)有的懲罰,即善有善報(bào)惡有惡報(bào)。
52.【答案要點(diǎn)】
(1)充分利用已有經(jīng)驗(yàn),形成知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。(2)分析問題的構(gòu)成,把握問題解決規(guī)律。(3)開展研究性學(xué)習(xí),發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。(4)教授問題解決策略,靈活變換問題。(5)允許學(xué)生大膽猜想,鼓勵(lì)實(shí)踐驗(yàn)證。
53. 【答案要點(diǎn)】
所謂參與式觀察研究,是指研究者直接參加到所觀察的對(duì)象的群體和活動(dòng)中去,不暴露研究者真正的身份,在參與活動(dòng)中進(jìn)行隱蔽性研究觀察。
其優(yōu)點(diǎn)是:不破壞和影響觀察對(duì)象的原有結(jié)構(gòu)和內(nèi)部關(guān)系,因而能夠獲得有關(guān)較深層的結(jié)構(gòu)和關(guān)系的材料。
其缺點(diǎn)是:由于研究者主觀因素的影響,處理不當(dāng)易影響觀察的客觀性。
四、分析論述題
54. 【答案要點(diǎn)】
(1)學(xué)科課程也叫做分科課程。即從各門科學(xué)中選擇最基本的內(nèi)容,組成各種不同的學(xué)科,分學(xué)科安排教學(xué)順序、學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)和期限的課程。同時(shí),也相應(yīng)地編寫不同學(xué)科的教科書作為學(xué)科課程內(nèi)容的基本依據(jù)。
它的主要特點(diǎn):第一,各學(xué)科課程有明確的研究對(duì)象,有屬于自身的研究方法,彼此界限清楚,各自自成一體。第二,以知識(shí)的邏輯體系為中心來編排課程。第三,重視學(xué)習(xí)的理論知識(shí)。其指導(dǎo)思想是把教育看做是生活的準(zhǔn)備,課程是為生活的準(zhǔn)備而服務(wù)的。這種課程的教學(xué)內(nèi)容是按學(xué)科知識(shí)來組織,以學(xué)科作為教學(xué)活動(dòng)單位,這給教材編訂帶來了很大的方便,教學(xué)內(nèi)容的選擇、結(jié)構(gòu)、順序就是學(xué)科知識(shí)的選擇、結(jié)構(gòu)、順序,一切從學(xué)科知識(shí)體系來考慮。課程目標(biāo)以學(xué)科知識(shí)的掌握為目標(biāo);教材的編寫與審訂也相應(yīng)地分科進(jìn)行。從教學(xué)看,以科學(xué)文化知識(shí)為主體的學(xué)科課程便于教。一個(gè)學(xué)科教師,只要掌握了本學(xué)科的系統(tǒng)知識(shí),便可勝任教學(xué)。從學(xué)習(xí)的角度看,學(xué)科課程便于讓學(xué)生學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)。學(xué)科知識(shí)既是教學(xué)的內(nèi)容也是學(xué)習(xí)的內(nèi)容,這就使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為相對(duì)簡(jiǎn)單的過程。此外,學(xué)科課程還有便于管理、評(píng)價(jià)等長(zhǎng)處。正是由于學(xué)科課程的這些長(zhǎng)處,這種傳統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)才經(jīng)久不衰,流傳至今。
學(xué)科課程的缺點(diǎn)也十分明顯,由于學(xué)科各自獨(dú)立,割斷了各學(xué)科之間的聯(lián)系:學(xué)科課程只重視系統(tǒng)學(xué)科和學(xué)科知識(shí),不注意發(fā)揮教育的社會(huì)職能與人的發(fā)展職能;學(xué)科課程注重于學(xué)科知識(shí),而置能力培養(yǎng)于不顧,將獲得知識(shí)與培養(yǎng)能力相脫離。在科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的今天,其危險(xiǎn)日益突出,人們深感重知識(shí)、輕能力,重學(xué)科的區(qū)別,輕學(xué)科的聯(lián)系,難以培養(yǎng)出現(xiàn)代化建設(shè)所需要的人才。
(2)活動(dòng)課程也稱兒童中心課程或經(jīng)驗(yàn)課程,即以兒童為中心來組織教學(xué)過程。這種理論認(rèn)為,課程應(yīng)是一系列兒童自己組織的活動(dòng),兒童通過活動(dòng)獲得經(jīng)驗(yàn),從中培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣,學(xué)會(huì)獨(dú)立解決問題,鍛煉能力。
其特點(diǎn)是:以兒童為中心,從兒童的動(dòng)機(jī)、需要和個(gè)性出發(fā)設(shè)計(jì)課程,課程的組織不是多學(xué)科的分科并進(jìn),而是綜合性的單一課程;課程順序不考慮邏輯結(jié)構(gòu),只強(qiáng)調(diào)心理結(jié)構(gòu);課程進(jìn)度無嚴(yán)格規(guī)定,以學(xué)生的態(tài)度和興趣的發(fā)展變化隨意刪定。
活動(dòng)課程論重視學(xué)生的主動(dòng)性和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,注意學(xué)生的動(dòng)機(jī)和興趣,強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn),但違背了教學(xué)認(rèn)識(shí)規(guī)律,排除了人類積累的間接知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí),暴露了它致命的弱點(diǎn),即嚴(yán)重降低了教學(xué)質(zhì)量。
(3)目前,關(guān)于活動(dòng)課程和學(xué)科課程之間的關(guān)系的討論,概括起來大致有這樣的一些觀點(diǎn)。一是“補(bǔ)充說”。認(rèn)為活動(dòng)課程是學(xué)科課程的補(bǔ)充,在我國(guó)的課程結(jié)構(gòu)中,應(yīng)以學(xué)科課程為主,活動(dòng)課程為輔,二者相輔相成,共同完成育人功能。二是“對(duì)立說”。認(rèn)為活動(dòng)課程和學(xué)科課程有著本質(zhì)上的不同,是根本對(duì)立的兩種課程形態(tài),如果簡(jiǎn)單地把二者之間的關(guān)系理解成相互“補(bǔ)充”,就容易導(dǎo)致“活動(dòng)課程學(xué)科化”,活動(dòng)課程成了學(xué)科課程的延伸,這就從根本上違背了活動(dòng)課程的本義,是不足取的。三是“發(fā)展說”。認(rèn)為學(xué)科課程和活動(dòng)課程,是對(duì)學(xué)科課程的超越;顒(dòng)課程實(shí)質(zhì)上包涵學(xué)科課程,活動(dòng)課程可以說是學(xué)科課程的一種整合形態(tài),活動(dòng)課程就是以活動(dòng)作為特殊形式把學(xué)科課程有機(jī)地整合起來。
55.【答案要點(diǎn)】
(1)相同點(diǎn):1)出現(xiàn)的必然性相同:不僅與各國(guó)的思想文化源流密切相關(guān),而且與各自封建經(jīng)濟(jì)的相對(duì)發(fā)展方向及其獨(dú)特的政治結(jié)構(gòu)有很大關(guān)系;2)類型上相同:都是教學(xué)組織學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu);3)在地位變化上相同:都逐漸失去自治地位,被朝廷或教會(huì)控制;4)辦學(xué)精神上:有相應(yīng)的獨(dú)立性、開放性、研究性;5)教學(xué)方法上:都重視學(xué)術(shù)講演、研究探討和學(xué)術(shù)問難;在學(xué)術(shù)研究上都沒有從根本上突破封建社會(huì)制度的束縛。
(2)不同點(diǎn):1)產(chǎn)生的環(huán)境不同:中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生于商業(yè)城市,而書院則出現(xiàn)在遠(yuǎn)離城市的名山勝水中;2)思考問題的角度不同:中世紀(jì)大學(xué)從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的層面思考社會(huì)問題,設(shè)立實(shí)用科目,是為了城市的新興市民階級(jí),而書院則從倫理政治角度,以新儒學(xué)的面目出現(xiàn),旨在為封建社會(huì)長(zhǎng)治久安尋找理論依據(jù);3)與官方關(guān)系不同:中世紀(jì)大學(xué)與教會(huì)斗爭(zhēng),為大學(xué)的獨(dú)立生存和自由研究爭(zhēng)取特權(quán),而中國(guó)的書院得到政府支持;4)辦學(xué)目的不同:中世紀(jì)大學(xué)目的是職業(yè)訓(xùn)練,培養(yǎng)專門人才,中國(guó)書院是以倫理為本,培養(yǎng)圣賢人格;5)課程不同:中世紀(jì)大學(xué)主要傳授專業(yè)知識(shí),注重傳統(tǒng)“七藝”的繼承與發(fā)揚(yáng)以及亞里士多德著作的傳授,而書院主要是“五經(jīng)”——原典的復(fù)歸與闡發(fā),傳統(tǒng)儒學(xué)倫理教條的哲理化改造;6)學(xué)位制度上:中世紀(jì)大學(xué)已建立學(xué)位制度,而中國(guó)的書院沒有;7)管理體制上:大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)體制分學(xué)生大學(xué)和先生大學(xué);書院機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)單,管理人員少。(吳式穎:《外國(guó)教育史教程》,人民教育出版社,P120-123;王炳照:《簡(jiǎn)明中國(guó)教育史》,北京師范大學(xué)(微博)出版社,P153-158)
56. 【答案要點(diǎn)】
I.內(nèi)部動(dòng)機(jī)是源于興趣、好奇心、追求成功、自信心等個(gè)人特征的動(dòng)機(jī),所以,激活與維持學(xué)生動(dòng)機(jī)的根本策略是教師長(zhǎng)期堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生求知、求成的需要,通過成功的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)又增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)自信心和自我效能感。發(fā)展學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)既是教育的手段,也是教育的目的。(1)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲的策略:第一,創(chuàng)設(shè)問題情境,激發(fā)學(xué)生求知欲;第二,豐富材料呈現(xiàn)方法;利用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的遷移。(2)通過歸因訓(xùn)練或歸因指導(dǎo),提高學(xué)生的自信心和效能感:第一,讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際水平開始某項(xiàng)新的學(xué)習(xí)任務(wù);第二,為學(xué)生設(shè)置明確、具體和可以達(dá)到的目標(biāo);第三,強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己前后比較,避免學(xué)生之間的橫向比較;第四,為學(xué)生提供解決問題的示范。(3)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)成就的需要和成就感。
Ⅱ.(1)該實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)屬于真實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。真實(shí)驗(yàn)中的自變量、因變量、無關(guān)變量都能得到比較嚴(yán)格的控制,即它能較好地控制內(nèi)外部無效因素,并有效地操縱研究變量。其特點(diǎn)是隨機(jī)分組;實(shí)驗(yàn)組接受實(shí)驗(yàn)處理,控制組則不給予實(shí)驗(yàn)處理;兩組均進(jìn)行前后測(cè)。
(2)因變量是學(xué)生智商的變化,自變量是教師對(duì)于學(xué)生的期望
(3)此種實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在:實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組通過隨機(jī)方式選擇和分配的,兩組在統(tǒng)計(jì)上是相等的;實(shí)驗(yàn)組前后測(cè)比較,對(duì)照組前后測(cè)比較,以及實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組前后測(cè)比較,能較充分的說明自變量的作用,因果分析可靠性程度高;采用了“雙盲”設(shè)計(jì)來抵消“霍桑效應(yīng)”等副效應(yīng)。
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