在互聯(lián)網(wǎng)時代，如何守住中國棋文化一方土地?

發(fā)琴、棋、書、畫并稱中國四大傳統(tǒng)藝術(shù)形式。當(dāng)今為我們熟知的棋類有象棋，圍棋，同時在管理學(xué)名詞“博弈“經(jīng)常出現(xiàn)在我們視野中，以六博棋與圍棋合稱的博弈中六博棋是我們所不了解的。

六博

六博棋是在兩千多年前風(fēng)靡一時的盤上博戲，風(fēng)行數(shù)百年后湮入歷史塵煙，其玩法如今失傳，但我們可以從博物館中展示的出土文物中一覽其風(fēng)采。六博是博戲類游戲，因使用六根博箸而稱為六博。博箸是用半邊細竹管制成，剖面呈新月形，這樣投擲時就能正反不同，出現(xiàn)不同數(shù)目的籌碼，依數(shù)在刻有曲道的棋盤上行棋。和博箸同樣使用的還有“煢”，也就是現(xiàn)在的骰子。有竹、木、骨等材料，成正方體、八面體等形制，每面刻有數(shù)字，相加得出要走的步數(shù)。

上自天子百官，下至平民百姓都愛好博戲。據(jù)史書記載，漢代文帝、景帝、武帝、昭帝和宣帝都是博戲迷。博具甚至被作為嫁妝使用，如漢宣帝時江都王之女嫁給烏孫昆莫，宣帝賜以博具。當(dāng)時人們認為天上神仙也和人一樣，酷愛博戲，因此舉行祭祀也要張設(shè)博具，如《漢書五行志》記載，哀帝建平四年，“京師郡國民聚會里巷阡陌，設(shè)張博具，歌舞祠西王母。”漢代人對博戲喜愛程度由此可見一斑。到后來，班固評價博戲“夫博懸于投，不專在行，優(yōu)者有不遇，劣者有僥幸。踦拿相凌，氣勢力爭，雖有雌雄，未足夷為平也�！闭f明六博勝負的關(guān)鍵，很大程度上靠擲箸這一憑運氣的環(huán)節(jié)，而不靠智力贏棋。六博棋成為僥幸取勝，投骰行賭的用具，將讓高雅的棋藝游戲散發(fā)出銅臭酒臭甚或血腥味兒，受到社會抨擊，六博退出棋藝是必然結(jié)果。

象棋

小到公園里大爺們的“短兵相接”，大到國際比賽的“龍虎相爭”。象棋是再熟悉不過的益智類活動以“楚河”“漢界”分為兩部分，對弈者各持一組棋子，將死對方帥(將)為勝。

“半壁河山半攻守，半爭成敗半悟道。蘊含著豐富的文化元素，培養(yǎng)訓(xùn)練人們科學(xué)思維方法方面起到更積極有效的作用，它的生命力和藝術(shù)價值是通過三個方面共同體現(xiàn)出來的。一是弈林高手的精彩對局;二是棋藝評論家的探幽人微式闡發(fā)和再創(chuàng)造;三是排局創(chuàng)作家和眾多研究者的創(chuàng)造性勞動成果。中炮局，士相局勢，飛炮局勢等等應(yīng)對不同情形的譜式，從這個意義上講，象棋藝術(shù)的最大特點就在于“變”，在于它的變幻難測。惟其如此，它才在內(nèi)容與形式上具有無限的豐富性與多樣性，才有無盡之寶藏可供人們長年開采挖掘，才會千古流傳而令人樂此不疲。

圍棋

起源于中國，圍棋至今已有4000多年的歷史，棋盤有縱橫各十九條等距離、垂直交叉的平行線。棋子分黑白兩色，對弈者各持一色，通過拔掉對手棋子，盤踞更多的地盤，無單官或其他官子時，為終局。

圍棋，蘊涵了中國古代哲學(xué)中一元生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、天圓地方、十九農(nóng)節(jié)氣、三百六十周天之?dāng)?shù)等含義，其變化豐富，意韻深遠，魅力無窮。對圍棋來說大局觀、全局觀是首要的必須貫穿始終。圍棋的全局觀念比任何棋牌都顯得重要和明顯，在競技過程中既要重視眼前利益更要把握長遠利益，圍棋弈棋中常常有通過棄子、轉(zhuǎn)換來扭轉(zhuǎn)危局實現(xiàn)反敗為勝。

春秋戰(zhàn)國時期，與漢魏間幾百年頻繁的戰(zhàn)爭相聯(lián)系，圍棋之戰(zhàn)也成為培養(yǎng)軍人才能的重要工具。東漢的馬融在《圍棋賦》中就將圍棋視為小戰(zhàn)場，把下圍棋當(dāng)作用兵作戰(zhàn)。到了唐宋明清，國家政權(quán)穩(wěn)定，國泰民安，對弈成為于陶冶情操、愉悅身心、增長智慧的主要方式。

古人嗜棋，不舍晝夜，廢寢忘食，在孔子的論語中可體現(xiàn)“飽食終日，無所用心，難矣哉!不有博弈者乎，為之猶賢乎已�！�

中國棋文化將棋藝淡雅風(fēng)情、豁達有度、理智并存融合了中國軍事、哲學(xué)。

來源: 人文百知

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