賽乃姆舞的歷史是怎樣的？

“賽乃姆”亦稱“賽蘭木”。據(jù)《突厥語大辭典》記載，“賽蘭木”原指地名，在中亞一帶。16世紀(jì)，賽蘭人大批遷徙新疆庫車地區(qū)定居。他們的原居地是古代“康國樂”、“安國樂”的故鄉(xiāng)，歷史上以“胡旋舞”、“柘枝舞”著名。這批移民很自然地把這些舞蹈帶入新疆，逐漸與龜茲地區(qū)的舞蹈相融合形成獨(dú)特的藝術(shù)。人們將其舞稱作“賽蘭木”，以地名為舞名。“賽乃姆”由于是在庫車地區(qū)形成，因此，舞蹈中吸收了許多龜茲樂舞成分，保留了許多古典舞蹈，如“移頸”、“弄目”、“彈指”、“蹺腳”等等，與龜茲壁畫中的描繪完全一致。隨著民族的融合，賽乃姆舞遍及全疆，各地區(qū)在自身舞蹈的基礎(chǔ)上吸收賽乃姆的特長，逐漸形成了不同地區(qū)的賽乃姆，大約有10多種，其中以喀什賽乃姆、庫車賽乃姆和哈密賽乃姆最典型。

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刀郎舞是什么樣的舞蹈？

刀郎舞這是流行于刀郎地區(qū)的維吾爾族舞蹈。是一種男女成對(duì)的群舞，其舞蹈動(dòng)作的優(yōu)美、舒展、矯健、剛勁有力可居維吾爾族民間舞蹈之首，此外，舞伴互相換位、交錯(cuò)、配合的默契又別有一番韻味。舞蹈動(dòng)作難度較大。隨著音樂伴奏速度的逐漸加快，舞蹈進(jìn)入高潮，人們跳起一種原地快速旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作，至此，已具有一定程度的競技性，不支者逐漸退場。有些人會(huì)暈倒在地，堅(jiān)持至最后者為勝，受到人們的贊揚(yáng)和喝彩。

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伴奏刀郎舞的音樂叫什么？

伴奏刀郎舞的音樂叫“刀郎木卡姆”，它原有十二個(gè)套曲，但已有三個(gè)套曲失傳，現(xiàn)留下有九個(gè)套曲。每套分五個(gè)段落，每段配有兩首詩歌，加在一起，全套共四十五段樂曲，九十首詩歌。用沙塔爾、獨(dú)他爾、熱瓦甫、卡龍琴、艾捷克、手鼓等樂器演奏。

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刀郎舞的舞蹈由來和意義是什么？

刀郎舞是維吾爾族的一種民間舞蹈，它歷史悠久，形式完整，具有濃郁的邊塞氣息和風(fēng)格。舞姿開朗大方，粗獷矯健，使人歡樂，給人以力量和鼓舞。刀郎舞是麥蓋提人民在長期的勞動(dòng)生活中創(chuàng)造出來的。“刀郎”是麥蓋提的古地名，它的意思是成堆成群。在很久以前，這里沒有人煙，只有沙丘、堿灘、紅柳、胡楊。而在塔克拉瑪干地方卻有一塊良田綠洲，居住著一些很早很早遷移或者戰(zhàn)爭遺留下來的人。后來由于大自然的變遷和宗教的傳入，以及戰(zhàn)爭的影響，這塊良田綠洲變成一堆一堆的沙丘，人們只好向葉爾羌河流域搬遷。同時(shí)從喀什、和田、葉城、莎車等地也流入一部分尋求生活出路的人。這些按地區(qū)習(xí)慣分居成堆，形成一堆一堆的居民點(diǎn)，當(dāng)時(shí)維吾爾族稱其為”堆郎”，后來語音又轉(zhuǎn)變成“多郎”或“刀郎”。至今在麥蓋提縣居民中，仍有不少人稱自己為“刀郎人”。自古以來，勇敢剽悍、勤勞樸實(shí)的刀郎部落就在這里生息。這里森林茂盛，野獸出沒，刀郎人經(jīng)常狩獵，他們定周末為狩獵日，每逢這天，青年人手持長矛、木棒。弓箭一起狩獵。勝利返回后就聚在一起跳舞和演唱“刀郎木卡姆。”這里還有一部分人從事耕種，每當(dāng)風(fēng)調(diào)雨順、糧豐畜壯之時(shí)，人們便圍著篝火，通宵達(dá)旦出狩獵的緊張和戰(zhàn)斗氣氛。伴奏刀郎舞的音樂叫“刀郎木卡姆”，它原有十二個(gè)套曲，但已有三個(gè)套曲失傳，現(xiàn)留下有九個(gè)套曲。每套分五個(gè)段落，每段配有兩首詩歌，加在一起，全套共四十五段樂曲，九十首詩歌。用沙塔爾、獨(dú)他爾、熱瓦甫、卡龍琴、艾捷克、手鼓等樂器演奏。刀郎舞流傳頗廣，不但在麥蓋提，而且在葉爾羌河畔的巴楚、莎車，在吐魯番盆地，都可以看到刀郎舞的英姿倩影。目前，跳刀郎舞已成了維吾爾群眾慶祝節(jié)日和閑暇娛樂中必不可少的一項(xiàng)活動(dòng)，很多體操和武術(shù)動(dòng)作也揉和到這古老的民間藝術(shù)中了，使刀郎舞更加灑脫剛勁，引人入勝。

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納孜爾庫姆舞是怎樣一種舞蹈？

納孜爾庫姆舞流行于哈密、吐魯番、鄯善、托克遜等地。是一種由男子表演的單人歌舞，以其詼諧、滑稽的內(nèi)容、動(dòng)作和獨(dú)特的蹲步舞蹈區(qū)別于任何一種維吾爾族民間舞蹈。

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納孜爾庫姆舞的動(dòng)作技巧是什么？

移頸——新疆舞中的動(dòng)脖子。練習(xí)技巧1、首先放松脖子：2、做頭部運(yùn)動(dòng)，低仰，左右，轉(zhuǎn)圈，平移，前后伸縮脖子，找一找扭脖子的感覺。3、動(dòng)脖子時(shí)，下巴收回，雙肩下垂，關(guān)鍵是尋找脖頸的意識(shí)，用后腦勺的感覺帶,有時(shí)能聽到骨頭動(dòng)的聲音。4、動(dòng)脖子時(shí)候，眼神很重要，要挑眉腳和挑眼角，眼珠子往擺動(dòng)那個(gè)方向很銷魂地看一眼，然后下巴努力的湊過去，脖子也就機(jī)械運(yùn)動(dòng)了。5、動(dòng)脖子方法:側(cè)面貼墻。讓身體的一個(gè)側(cè)面完全與墻相貼(腳腿,胳膊,肩),努力讓自己的臉向墻*,每次堅(jiān)持20秒反復(fù)10次,換邊兩邊都練完后雙手扶肩對(duì)著鏡子試著動(dòng)動(dòng).可以靠緊墻角，或者自己雙手交叉扶肩，或者讓別人幫忙幫你壓住雙肩，或者最快最有效的是睡在(或靠在)椅子上，剛好整個(gè)身子都固定在椅背上，只留著頭在外面．兩只手放在椅子的扶手上。這些目的都是為了不讓肩膀有移動(dòng)，然后就是注意頭不要擺動(dòng)，最后也是最主要的一步，頭頸用力往左或者右慢慢移動(dòng)，由慢到快。概括地說就是頭和肩膀不動(dòng)，脖子用力左右移動(dòng)。

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土家族舞元素的美學(xué)造型主要有哪幾類？

土家族舞蹈元素的美學(xué)造型主要是三類:首先是展示不同情境和情思的寄善宣意的造型;其次是寓意生靈的造型,再次是美觀實(shí)用的造型。這些美學(xué)造型特點(diǎn),體現(xiàn)著歷經(jīng)多重文化洗禮的豐厚的藝術(shù)精神積淀。擺手舞是怎樣一種舞蹈？一般在什么情況下表演？擺手舞據(jù)史書記載，最早源于商周時(shí)期巴人的軍戰(zhàn)舞。西漢時(shí)，巴人的這種軍戰(zhàn)舞成為漢宮廷舞樂，被稱為巴諭舞。梁又復(fù)原稱，后改為鞞舞。唐初，巴諭舞列為清高樂。從漢到唐宋，巴諭舞在民間經(jīng)久不衰。擺手舞有大擺手、小擺手之分。小擺手舞每年歲正月舉行一次，主要是表演農(nóng)事、漁獵活動(dòng)。大擺手每三年舉行一次，內(nèi)容在小擺手舞的基礎(chǔ)上，再加上披西蘭卡普表演的軍戰(zhàn)舞。跳擺手舞時(shí)，要吹大土號(hào)，嗩吶、敲打鑼、镲、鼓、燃放三眼炮和鞭炮。人們圍成圓圈，男在外圈，女在內(nèi)圈。除圓圈外，還有縱隊(duì)、“人”字形隊(duì)及各種圖案隊(duì)形。舞蹈人數(shù)不定，可自由出入。動(dòng)作要求雙手?jǐn)[動(dòng)不過肩，膝蓋隨之伸屈、顫動(dòng)，手與腳呈順邊運(yùn)動(dòng)。舞姿樸實(shí)，音樂節(jié)奏明快。在跳擺手舞的同時(shí)，要唱擺手歌，其歌詞有流傳久遠(yuǎn)的固定歌詞，也有少量即興編唱的新歌詞。人們且歌且舞，氣氛熱烈，具有濃厚的土家氣息。

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跳喪舞是怎樣一種舞蹈？一般在什么情況下表演？

土家人的祭祀性舞蹈。在老人去世后，鄂西土家人以跳喪、湘西土家人以打喪歌、跳牌來祭奠老人，其間所跳舞蹈，均為跳喪舞。跳喪舞以鄂西的跳喪舞最有特點(diǎn)。它通常為一人在靈前擊鼓領(lǐng)唱，其余二人或四人成雙成對(duì)邊歌邊舞，跳喪者多為男子。內(nèi)容有表現(xiàn)歷史、生產(chǎn)、愛情等，大都是即興自編歌詞演唱。動(dòng)作多模擬飛禽走獸和人類的勞動(dòng)、戰(zhàn)爭、常如燕兒銜泥，猛虎下山、美女梳頭。頭、手、肩、腰、胯、臂、腳齊動(dòng)，還可以邊跳邊唱邊飲。主要?jiǎng)幼饕�求是八字步，繞手，哈腰、曲膝、擺胯。動(dòng)作夸張、古樸粗獷，有陽剛之美，所塑造的形象生動(dòng)逼真。跳喪舞唱腔時(shí)而高昂激越，時(shí)而低沉舒緩，但整個(gè)舞蹈音樂歡暢、無悲戚感。

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花鼓子是怎樣一種舞蹈？一般在什么情況下表演？

喜慶場合和休閑時(shí)表演的一種慶祝和娛樂性舞蹈。無伴奏，不化妝，男女雙雙上場，手持手帕、小扇對(duì)舞而歌。內(nèi)容主要是歌唱愛情，歌詞可即興演唱，也有傳統(tǒng)的唱段如《十愛》《十想》、《探郎》、《正月里是新春》等。整個(gè)舞蹈舞姿輕盈，配合精彩的唱詞，舞者用手作出各種滑稽的動(dòng)作，氣氛活躍而熱烈。

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八寶銅鈴舞是怎樣一種舞蹈？一般在什么情況下表演？

流行于湘西的土家族祭祀舞蹈——八寶銅鈴舞，是土老司祭祀、祭奠亡靈、解錢時(shí)所跳。舞者著八幅羅裙，戴鳳冠，右手持牛角號(hào)(或舞師刀)，左手持銅鈴，邊舞邊吹，邊舞邊唱，還不時(shí)與圍觀者對(duì)唱。八寶銅鈴舞有兩種：坐堂與行堂。坐堂時(shí)土老司坐在凳上用手來完成動(dòng)作，動(dòng)作較少。行堂則要求舞者不停地行走舞蹈，動(dòng)作繁多。唱詞多為固定的唱詞，有喂馬、逗馬、上馬、跨鞍、奔馬、下馬、跳水坑、跑馬搖鈴、過門坎、打神堂、蓮花跳等程序。舞蹈粗獷古撲。

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社粑粑舞是怎樣一種舞蹈？ 

此外，還有集體娛樂舞——社粑粑舞，流行于黔東北和川東南土家地區(qū)的打鬧歌舞，也受到當(dāng)?shù)赝良胰说南矏邸?

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佤族舞蹈都有哪些知名類型？

舂碓舞是在佤族中流傳最廣、最為普及、幾乎每個(gè)村寨都會(huì)跳的舞蹈。敲木鼓舞是廣泛流傳在佤族村寨中最古老、最有代表性的民間舞蹈之一。當(dāng)工匠把木鼓制作好后試敲滿意了，就把抬入木鼓房上架，接著大家就迫不及待地?fù)]槌敲打�？駳g起舞。大鼓舞佤語稱“根本塔”，歷史悠久。“賀新房”是指蓋好房子后，慶賀時(shí)跳的一種群眾性舞蹈。并以此祝愿主人家平安幸福，五谷豐收，免除災(zāi)難。甩發(fā)舞是廣泛流傳在佤族婦女中的一種舞蹈�！端Πl(fā)舞》的產(chǎn)生年代很久，是屬佤族祖?zhèn)�。佤族婦女酷愛長發(fā)，以長發(fā)為美，并從小習(xí)慣長發(fā)披肩。每當(dāng)婦女在水竹槽下用水洗凈頭發(fā)后，就要低頭梳妝，甩發(fā)晾干、整型；后經(jīng)人們整理提高而成為《甩發(fā)舞》。毯子舞屬群眾性的舞蹈。不分時(shí)節(jié)、場合，特別是男女青年，喜歡在明月下表演。

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佤族舞蹈以伴奏樂器和主要道具可劃分為幾類？

“木鼓舞”“象腳鼓舞”“蜂桶鼓舞”“蘆笙舞”“口弦舞”“三弦舞”“畢頌舞”“竹竿舞”“臼棒舞”“棺材舞”“掃帚舞”“刀舞”“毯子舞”

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佤族舞蹈以舞蹈角色可劃分為幾類？

“青年舞”“集體舞”“女青年舞”“魔巴舞”“少兒舞”

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佤族舞蹈以舞蹈功能可劃分為幾類？

“祭祀舞”“喪葬舞”“自娛舞”“表演性舞蹈”

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傣族舞蹈的大概情況是什么？

居住在山川秀麗的西雙版納中的傣族人民，同時(shí)也是最早的稻作民族之一，他們用潑水節(jié)這樣的特殊形式表達(dá)著對(duì)水的特殊感情。這種豐富多彩的民族性格，同樣孕育了繁多的舞蹈種類。除了比較熟悉的孔雀舞這樣的表演性舞蹈，還包括祭祀性舞蹈、武術(shù)性蹈等形式多樣的舞蹈種類。這些舞蹈大多婀娜多姿，節(jié)奏緩慢，但也有輕快明朗的舞蹈。

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請(qǐng)簡要對(duì)傣族地理位置及環(huán)境情況坐下介紹？

傣族主要聚居于西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州、耿馬傣族佤族自治縣、孟連傣族拉祜族佤族自治縣，并散居于臨滄、瀾滄、新平、元江、金平、華坪、大姚、祿勸等30多個(gè)縣。傣族地區(qū)山川秀麗，資源豐富，森林茂密，被稱為“植物王國”和“動(dòng)物王國”，河谷地區(qū)土地肥沃，灌溉便利，氣候炎熱，雨量充沛，宜于農(nóng)作物種植和經(jīng)濟(jì)作物栽培。長期以來，西雙版納享有“滇南谷倉”的美稱；德宏地區(qū)“芒市谷子，遮放米”譽(yù)滿全��；大部分傣族地區(qū)都是我省產(chǎn)糧基地和經(jīng)濟(jì)作物產(chǎn)區(qū)。

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傣族歷史發(fā)展演變是怎樣一種情況？

傣族是一個(gè)歷史悠久的民族，遠(yuǎn)在公元前一世紀(jì)，漢文史籍已有關(guān)于傣族的記載。唐以來史籍稱傣族為“黑齒”、“金齒”、“銀齒”或“繡腳”，又稱傣族為“茫蠻”或“白衣”；宋沿稱傣族為“金齒”、“白衣”。自元至明，“金齒”繼續(xù)沿用，“白衣”則寫作“百夷”或“佰夷”。清以來則多稱為“擺衣”。但以上都是他稱，傣族自稱，則一直是“傣”。中華人民共和國成立以后，按照我國傣族人民的意愿，正式定名為“傣族”。

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傣族的社會(huì)文化是怎樣的？

傣族有傣那、傣雅等多種自稱，漢語稱水傣、旱傣、花腰傣，服飾上有一些差別。傣語屬漢藏語系壯侗語族的壯傣語支。傣族有自己的文字，過去有過不同形體的那文、傣蹦文、金平傣文和新平傣文五種文字，現(xiàn)較流行的是傣泐文和傣那文，這兩種文皆由梵文字母演化而來。由于社會(huì)發(fā)展不平衡，各地傣族宗教信仰上也有不同。在傣族聚居區(qū)西雙版納、德宏等地，在信仰小乘佛教的同時(shí)，也信仰原始宗教。散居各地的傣族多信仰原始宗教，也有信奉關(guān)帝、觀音的，也有少數(shù)信仰基督教的。傣族的民族節(jié)日，各地雖不盡相同，但都與宗教信仰有密切關(guān)系。在西雙版納、德宏等傣族聚居區(qū)，主要節(jié)日有傣歷新年、關(guān)門節(jié)和開門節(jié)、跳擺。傣歷新年俗稱“潑水節(jié)”，傣語為“桑勘比邁”、“梭賀桑勘”，時(shí)在傣歷六月(公歷四月)，節(jié)期三至五天不等�；顒�(dòng)內(nèi)容有采花、堆沙、浴佛、潑水、劃龍船、放高升等，歌舞活動(dòng)更是傣歷新年時(shí)的重要活動(dòng)內(nèi)容。關(guān)門節(jié)和開門節(jié)，傣語為“毫瓦薩”和“奧瓦薩”，系由佛教術(shù)語“薩沙那”演變而來，意為“齋戒”。在傣歷九月至十二月(公歷七至九月)，這三個(gè)月正值雨季，人們要集中精力到佛寺拜佛聽經(jīng)，停止其他活動(dòng)；男女青年不能戀愛和結(jié)婚，稱為關(guān)門節(jié)。雨季結(jié)束，豐收即將到來的時(shí)候過開門節(jié)，屆時(shí)，男女青年們穿上新衣，成群結(jié)伙，敲鼓敲鑼，走村串寨，最后到佛寺舉行賧佛。過去在夏歷二月初八舉行跳擺：村寨中的男人們備豐盛的食物到佛寺中獻(xiàn)佛，然后在佛寺院中，由四人分別持小鈸、大鑼、象腳鼓跳舞，舞畢痛飲而散。這種跳擺活動(dòng)現(xiàn)已不多見。過去在跳擺時(shí)還要舉行盛大的賧佛活動(dòng)，也叫“做大擺”，白天誦經(jīng)，晚上有歌舞演出，現(xiàn)在也不進(jìn)行了。在多民族雜居區(qū)的傣族多信仰原始宗教，有的與其他民族共過春節(jié)、趕花街等活動(dòng)；有的地方有祭龍樹和祭祖活動(dòng)，只有少數(shù)幾個(gè)地方有祭把性舞蹈存在。

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傣族舞蹈可以大概分為幾類？

傣族舞蹈種類繁多，形式多樣，流行面也很廣，并各有特點(diǎn)。代表性節(jié)目總的可分為自娛性、表演性和祭祀性三大類。

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