雖然我們每天與漢語朝夕相對，卻未必對漢語有足夠多的理解和應用，至于能夠在現(xiàn)實生活中用得神乎其神的人，似乎也是少見。這歸結于我們對漢語的熟悉而又陌生，這在某種程度上決定了這個時代的解讀漢語只是一股潮流，不會在文字探索上有更多的貢獻。

漢語的博雜與豐富，更多的是來自于歷史的沉淀，躺過歲月之河再看待漢語，又有怎樣的發(fā)現(xiàn)。黑陶用片斷式的札記來呈現(xiàn)這種豐富性，從內(nèi)容上看，除了故鄉(xiāng)的火焰與土地之外，既有沉思也有自然筆記，更不乏行旅筆記，這或如他在《“破”之三義》中所言，第一層意思是破爛之破。用功勤奮，將書翻破了。其二是破解之破，即讀懂、破解。第三則為突破之破。突破陳舊，完成自我。這三種境界即是破之含義，也是漢語解讀的三種境界，個中三昧是需要有深刻的體會才有的觸動，那是對傳統(tǒng)的繼承。

漢語所呈現(xiàn)出來的是，千百年來的中華文化智慧。簡言之，這如同陶器的燒制術，因久經(jīng)考驗，成為了經(jīng)典語言，再經(jīng)過歷史的錘煉，完成了漢語的轉(zhuǎn)型，這個過程漫長、糾纏、交織，唯有時間給以檢驗。對多數(shù)個人而言，倘若沒有經(jīng)過燒制，就沒有個人生命手痕的特征。也正因如此，漢語的錘煉就多了些歷史刻痕，那是看不見的歲月遺留，其光澤或暗淡或光亮，那都是每個字在不同的時代下發(fā)出的光芒。不管后人以怎樣的眼光去看待，它們就是自己應有的樣子。

細節(jié)之美、簡樸之美，看似簡單的藝術處理，卻給人一種全新的視角。大概美學就是如此被發(fā)現(xiàn)、顛覆的。漢語大概也是如此吧。黑陶在后記中坦言，這本書的本質(zhì)是內(nèi)心的自畫像：感性與理性，激情與想象，歷史與語言，生活與文學，寂冷與灼燙，生命與宇宙……簡潔而又感性的語言融合了中國古代筆記和西方哲學札記。如此自成一體的文字風格，卻也有幾分獨特。當我們把眼光放置到今天的美文作家當中，這樣優(yōu)異的品質(zhì)也是值得注意的個體。

誠然，敏銳并發(fā)現(xiàn)，這在某種程度上決定了語言的粗鄙還是優(yōu)雅。同時，基于對韓語的信仰，因有了敬意，才有了這般書寫。唯有靈動的漢語才能使語言保持足夠的生命力。

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