前些日子，我讀到當(dāng)代著名學(xué)者余秋雨先生《筆墨祭》中的一段文字：“我非常喜歡的王羲之、王獻(xiàn)之父子的幾個(gè)傳本法帖，大多是生活便條。只是為了一件瑣事，提筆信手涂了幾句，完全不是為了讓人珍藏和懸掛，今天看來(lái)，用這種美妙絕倫的字寫便條實(shí)在是太奢侈了，而在他們卻是再自然不過(guò)的事情。接受便條的人或許眼睛一亮，卻也并不驚駭萬(wàn)狀……習(xí)摹二王而惟妙惟肖的人不少，但誰(shuí)也不能把寫這種便條的隨意性學(xué)到家……”

上述文字提到了書(shū)法的隨意性。在此要強(qiáng)調(diào)的是，這里的隨意性不是指不懂法度的初習(xí)書(shū)法作者的順手涂鴉，而是指書(shū)法家有感而發(fā)，隨想隨寫，無(wú)絲毫刻意為書(shū)之意、是建筑在絕對(duì)自由的書(shū)寫基調(diào)之上的真情流露。我國(guó)古代流傳下來(lái)的經(jīng)典名帖大都是隨意性發(fā)揮到極致的作品，正是這種無(wú)意求工而自工成就了經(jīng)典名作。

比如：《蘭亭集序》是王羲之乘著酒興，用鼠須筆，在蠶紙上，即席揮灑，心手雙暢，寫下了二十八行、三百二十四字的被后人譽(yù)為“天下第一行書(shū)”作品。“飄若浮云，矯若驚龍”、“鐵書(shū)銀鉤，冠絕古今”、“龍?zhí)�天門，虎臥凰閣”為歷代人贊不絕口。就是這樣一幅珍貴的字，竟然有八處修改。也許王羲之也覺(jué)得由于多處修改弄得字面臟兮兮的，傳說(shuō)王羲之酒醒之后，過(guò)幾天又把原文重寫了好多本，但終究沒(méi)有在蘭亭集會(huì)時(shí)所寫的好。

顏真卿《祭侄文稿》是在極度悲憤的情緒下書(shū)寫，顧不得筆墨的工拙，故字隨書(shū)家情緒起伏，純是精神和平時(shí)工力的自然流露。在不衫不履的揮寫中，生動(dòng)多變，圈點(diǎn)涂改隨處可見(jiàn)，無(wú)意于工乃工，成就了“天下第二行書(shū)”的美稱。

還有米芾的行書(shū)《晉紙?zhí)�》，此帖中提到幼子米友知早卒這段遭遇。在三個(gè)孩子當(dāng)中，米芾對(duì)于幼子特別疼愛(ài)，據(jù)說(shuō)他能幫父親米芾代筆，年少才高，然而卻不幸早逝，由此更能想見(jiàn)米芾何以會(huì)哀痛逾恒了。此帖前半段字跡優(yōu)雅大方，筆墨濃重厚實(shí)，字體舒展連貫，字跡優(yōu)美，最后一個(gè)“耳”字，拉長(zhǎng)了一大筆，似乎在呼出自己心中的一口悶氣。后半段記述自己的狀況，字跡顯得情緒波動(dòng)，顯示出自己內(nèi)心的傷感落寞情懷。整篇作品，由于是手札，隨意性很大，但是里面注入了作者極多的感情因素，這是最珍貴的。

這樣的例子舉不勝舉，正是書(shū)法作品中隱含的隨意性，成就了經(jīng)典，在歷史的長(zhǎng)河中，散發(fā)出奕奕光彩。

書(shū)法走到今天，其實(shí)用功能基本消失，審美功能不斷增強(qiáng)。每年帶“國(guó)”字號(hào)的大賽或展覽不少于二十次(場(chǎng))，每次推出的書(shū)法新人也不少，但很難從他們的作品中看出隨意性，原因主要在于：

其一，書(shū)法家的功利性原因。由于書(shū)法作品走向市場(chǎng)，無(wú)形中助推了書(shū)法家們的功利性。沒(méi)有出名的，搞書(shū)法就是沖著國(guó)展去的;入展了、獲獎(jiǎng)了就沖著每平方尺幾千甚至上萬(wàn)元的潤(rùn)格去的。所以，每一幅參賽作品，為了增強(qiáng)視角沖擊力，書(shū)法家們絞盡腦汁，極盡書(shū)家之能事，苦心經(jīng)營(yíng)、精心設(shè)計(jì)。用多少尺寸的宣紙，選用什么顏色，要不要做舊，要不要拼接，何處用漲墨，何處用枯筆，哪里用印，都考慮得很周全，正如平伊先生在《上海書(shū)協(xié)通訊》第一百二十四期發(fā)表長(zhǎng)篇論文《形,當(dāng)代書(shū)法的崇尚》所說(shuō)“晉尚韻,唐尚法,宋尚意，當(dāng)代尚形”。我理解書(shū)家們的良苦用心，如果不這樣，別說(shuō)獲獎(jiǎng)，恐怕連入展都?jí)騿�，那能由著�?shū)法家去隨心所欲的書(shū)寫?

其二，書(shū)寫內(nèi)容難以融入自己的感情。流傳下來(lái)的古代名帖大多是優(yōu)美的文學(xué)作品，如《蘭亭序》是在晉穆帝永和九年(公元353)三月三日，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會(huì)聚蘭亭，賦詩(shī)飲酒。王羲之將諸人所賦詩(shī)作編成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。又如蘇東坡的《黃州寒食帖》，蘇東坡在給朋友的信中寫道：“我一生之至樂(lè)在執(zhí)筆為文之時(shí)，心中錯(cuò)綜復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達(dá)之。我自謂人生之樂(lè)，未有過(guò)于此者也。”際遇坎坷的蘇東坡“驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷�！�(《卜算子·黃州定慧院寓居作》)唯有將心中錯(cuò)綜復(fù)雜之情思注入筆下的詩(shī)文中，可以說(shuō)詩(shī)文相伴了他的一生，故而其流傳的書(shū)法作品，大多為詩(shī)文和書(shū)信。而現(xiàn)今的書(shū)法家書(shū)寫作品不是抄錄唐詩(shī)宋詞，就是摘錄古代書(shū)論，有幾人能有屬于自己的東西?有些人能胡謅一些詩(shī)詞，但品位不高，越讀越像打油詩(shī)。就拿2013年中國(guó)書(shū)協(xié)推出的“三名工程”來(lái)說(shuō)，由當(dāng)代名家書(shū)寫古代名篇，但能不能成為名作，我覺(jué)得很難，一方面，你是沖著“名作”去的，蝸牛背著重重的殼，戴著腳鐐跳舞，哪能瀟灑自如?蔡邕說(shuō):“書(shū)者，散也。欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之;若迫于事，雖中山兔毫不能佳也�！绷硪环矫�，因?yàn)闀?shū)寫別人的東西，你就缺少那種切身感受，作品自然就少了那份真性情。

在中國(guó)書(shū)法的表現(xiàn)形式中，手卷、冊(cè)頁(yè)、尺牘是最為隨意和自由的幾種表現(xiàn)形式，正、行、草可相間書(shū)寫，高、中、低可錯(cuò)落安排，十分富有形式美感和表現(xiàn)力，隨著卷子的打開(kāi)，觀賞者會(huì)感受到書(shū)寫者隨機(jī)變化的手法，猶如漫步園林，充分享受一步一景、景隨身移的漸入佳境的妙趣。我們歷觀先賢書(shū)法，總是覺(jué)得手札優(yōu)于刻意書(shū)寫的碑帖，就是這個(gè)道理，套句現(xiàn)代的話，這樣的字就是“環(huán)保的、無(wú)污染的純天然綠色蔬菜”。二王書(shū)法之所以流芳千古，歸結(jié)到一點(diǎn)，就是在他們那個(gè)時(shí)代，寫字一為立業(yè)之基礎(chǔ)，二是只為自?shī)侍找毙郧�，而沒(méi)有那么多“比賽”的功利誘惑，所以能水到渠成地成就一座座天然的高峰。如何在不斷強(qiáng)化展廳效應(yīng)的今天體現(xiàn)或增強(qiáng)書(shū)法的隨意性，這是很值得我們每一個(gè)捉管握毫者深思的。如果一幅書(shū)法作品缺少自然真摯的“天性”，欲把“書(shū)法”二字的精髓表現(xiàn)得淋漓盡致恐怕要打上幾個(gè)大問(wèn)號(hào)了!

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