學(xué)習(xí)書法的淺見
書法藝術(shù)是我國(guó)具有悠久歷史的傳統(tǒng)藝術(shù)，在世界上享有崇高的聲譽(yù)。
字與書
作為應(yīng)用工具的文字，一般要求寫得端正、勻稱，它雖然也有筆法、章法規(guī)律，但一般只要求把文字表達(dá)清楚就行了;作為藝術(shù)形式之一的書法，主要是通過作者的創(chuàng)作意圖，用藝術(shù)手法來表達(dá)思想感情，在實(shí)用的基礎(chǔ)上進(jìn)一步有了韻味、風(fēng)姿、氣勢(shì)和個(gè)人的獨(dú)特風(fēng)格。尤其是做到內(nèi)容與盡可能完美的藝術(shù)形式相統(tǒng)一的作品，可以起到鼓舞人們意志的宣導(dǎo)作用。好的書品，就叫“法書”。所以“字”(一般毛筆字、那些雖不合規(guī)格而也大體清楚的字)與“書”(書法的簡(jiǎn)稱)雖是一回事而應(yīng)有所區(qū)別。學(xué)習(xí)寫毛筆字的初階段，可叫“習(xí)字”;按照筆法章法來“習(xí)字”，并向著藝術(shù)境界去追求，就是“學(xué)書”的開頭，再漸漸練好基本功，“學(xué)書”就有了基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)步驟
(一)前人有一種經(jīng)驗(yàn)(主要指學(xué)習(xí)楷書而言)，它概括為四句：“正腳手，得形勢(shì)，加遒潤(rùn)，兼拗拔”(遒：音求，勁健有力;拗：音凹，不順從)。這四句值得我們參考借鑒。
“正腳手”：把字的基本組成部分(點(diǎn)、劃、豎、撇、捺、折、鉤……等)先練得正確;也可作端正寫字時(shí)的姿勢(shì)解。
“得形勢(shì)”：練好字的結(jié)構(gòu)、造型;注意字的姿態(tài)美。
“加遒潤(rùn)”：一是說加上力量，即練得下筆有勁、有分量;再則加上潤(rùn)澤、豐采。
“兼拗拔”：即是說學(xué)習(xí)別人，也可以不必一直跟了走。要法而能化，走出自己的路子來，不能滿足于爬行，要站起來，跨過前人才是;一面又逐步提高質(zhì)量，做到爐火純青。
(二)也可以分成三個(gè)互相聯(lián)系，但又各有側(cè)重的階段：一、講究點(diǎn)劃，也即是“正腳手”;二、講究結(jié)體，也叫“小章法”，把每個(gè)字的筆劃安排得穩(wěn)妥舒適，也即是“得形勢(shì)”;三、講究分布，也叫“分行布白”或“大章法”。要把幾個(gè)字寫在一起以至許多字寫成一篇時(shí)，四邊宜稍空開，全篇留些空白，都要有一個(gè)整體的布局。比如，楷書、隸書、篆書，大都是講究勻稱、整齊的分布的，而行書、草書一篇中的有大有小、有疏有密、有輕有重、有燥有濕，使得整篇有音樂上活潑的節(jié)奏感，或者應(yīng)用了美術(shù)上的有虛有實(shí)、變化而統(tǒng)一、對(duì)比而調(diào)和、參差而均衡等手法，增加了美感。
第三階段專為“學(xué)書作書”的事，而且是比較重要的事。
“分行布白”是單字結(jié)體原理的擴(kuò)大，寫一篇好比寫一個(gè)字那樣安排經(jīng)營(yíng)。
(三)不論“習(xí)字”、“學(xué)書”，通常需要臨習(xí)、借鑒碑帖。這方面前人也有經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，分為三個(gè)階段：“專一、廣博、脫化”。意即首先專臨一碑一帖或一家，把他的用筆、結(jié)體的規(guī)律弄清楚、學(xué)到手。我們不能專臨它的字形，還要揣摩它的藝術(shù)形式和精神實(shí)質(zhì)之間的聯(lián)系，以便加以分析吸收。與此同時(shí)，要深入生活，努力在書法藝術(shù)中表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，要多從現(xiàn)代優(yōu)秀的書法作品中汲取養(yǎng)料，也可以用批判眼光多觀摩歷代碑帖墨跡，有選擇地進(jìn)行臨摹，最后把前人、別人的東西去粗取精、加以咀嚼消化，加上自己的心得成為自己的東西，化為自己的面貌。
這就是說，不僅要從思想內(nèi)容上，而且還要從藝術(shù)形式上擺脫前人的某些束縛�？傊�，應(yīng)該剔去其陳腐與不適用的東西，創(chuàng)造出新鮮活潑的為人們所喜聞樂見的東西;應(yīng)該有自己的風(fēng)格表現(xiàn)，切不要亦步亦趨，俯仰前人，成了俘虜，失卻了自己(即或不知?jiǎng)?chuàng)新，或不能創(chuàng)新);還要從歷史上優(yōu)秀作品中參考借鑒某些表現(xiàn)技巧，加以改造，為我們今日書寫具有思想感情與時(shí)代風(fēng)貌的作品服務(wù)。
“脫化”用現(xiàn)在的話說也就是“創(chuàng)新”，對(duì)我們學(xué)書是有重大意義的。
臨習(xí)法
臨習(xí)碑帖(包括前代的、近代的以及現(xiàn)代人寫的)一般采用抄臨法。有些人臨習(xí)時(shí)往往不肯開動(dòng)腦筋，而只是從頭到尾，一遍一遍地挨字摹擬下去，這不是好辦法。現(xiàn)介紹三種方法，供大家參考：一，選臨法：選擇碑帖中自己認(rèn)為好的字(一本碑帖不可能每一個(gè)字都是完美的)與自己需要臨的字(比如某一個(gè)字自己寫不好的)去臨。二、分臨法：一次注意帖字的點(diǎn)劃，一次注意帖字的結(jié)構(gòu)，一次注意帖字的連貫性，這樣分開來臨習(xí)，既不致囫圇吞棗，也可以為后來綜合性的臨習(xí)打下基礎(chǔ)。對(duì)那些比較完整而有精意的字帖，可以以一個(gè)字的局部到整個(gè)字逐步領(lǐng)會(huì)它。三、連臨法：每臨寫一字，寫后自己核對(duì)一下，哪些地方欠妥，即再寫一次，改正它，再欠妥，再寫，這樣反復(fù)臨習(xí)，一直寫到自己通過為止。這三種臨法，有了目的性，就比較容易進(jìn)步些。
臨帖之初，為了要注意其點(diǎn)劃，允許看一筆寫一筆;到了后來，就應(yīng)該看一個(gè)字寫一個(gè)字，看時(shí)全神貫注多作分析加深理解。這和畫寫生畫一樣，要養(yǎng)成多看看、多畫畫的習(xí)慣(不要只是看一眼、畫一筆或?qū)懸还P之謂)，這對(duì)訓(xùn)練記憶力和注意大部分及整體感有好處。到了臨習(xí)行書帖本，最好看一組寫一組，因?yàn)樗鼈冇辛嘶ハ嗯浜�、互相�?lián)系的連貫性。
入帖與出帖
通常把“帖”字代表碑、帖及一切范本。常聽人說某人能“入帖”了，或說某人還不能“入帖”或“入帖”而還不能“出帖”。用個(gè)比喻來解釋：“入帖”好比是既入虎穴，又得虎子(臨帖有了收獲，也可以說學(xué)到了形與質(zhì)的應(yīng)用);“出帖”是得了虎子，還退出虎穴(脫化,也可以說掌握了筆法、章法的規(guī)律，形式上盡可不受碑帖的束縛了)。有人到了虎穴，不敢進(jìn)去;有人進(jìn)了虎穴，不知提拿虎子;還有人抱了虎子，以為達(dá)到了目的，不知退出虎穴。這是值得我們大家警覺的。
話說回來，我們臨習(xí)，既要“入帖”(如果只取其形，不吸收其實(shí)質(zhì)，還不能稱“入帖”)，又要“出帖”;又決沒有不曾“入帖”而就“出帖”的。如果有人并沒有“入帖”自以為已經(jīng)“出帖”了，那只能說他是一直徘徊在虎穴之外，并不想什么虎子的了�！叭胩钡年P(guān)鍵，在于學(xué)習(xí)認(rèn)真，吸收能力強(qiáng)，善于掌握其規(guī)律�！叭胩笔悄玫搅擞杏玫臇|西;“出帖”并不是放棄這些東西，而是靈活運(yùn)用了這些東西。所以“入帖”之后，還是要分析地學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中敢于嘗試，敢于突破，善于發(fā)揮自己的個(gè)性，那么“出帖”就比較容易些了。先“入帖”，后“出帖”，也就是必先掌握了“必然”，然后才能得到“自由”。
使筆須著實(shí)
我們常常聽到有這樣的幾句：“鐵劃銀鉤”、“力透紙背”、“入木三分”、“一筆不茍”。這都是形容寫字的有力、有勁、有分量、認(rèn)真而到家的。我們?cè)谂R習(xí)中也要求漸漸練到每一筆都圓滿周到、著實(shí)，這是講求質(zhì)量的基本功之一。
傳說王羲之的小兒子王獻(xiàn)之(他們父子二人都是有名的書法家，稱二王)小時(shí)候，以為寫字沒有什么大不了。一天，他寫了個(gè)“大”字，給他父親看，父親并不講什么，隨手給他加了一點(diǎn)，變成了“太”字;他又去給母親看，母親也是通書法的，看后說：“這一點(diǎn)寫得不錯(cuò)”。獻(xiàn)之心中就感到自己不及父親了。為什么他母親會(huì)看出來?就是這“太”字只有一點(diǎn)是圓滿、周到、著實(shí)的�，F(xiàn)在我們寫了字，寫得著實(shí)不著實(shí)，也是瞞不過人的。
要點(diǎn)劃著實(shí)有力，似乎很容易做到，只要使筆重點(diǎn)好了;要知與“正腳手”和“得形勢(shì)”聯(lián)系起來，就不容易了。前人根據(jù)自己實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)把“加遒潤(rùn)……”排到“正腳手”、“得形勢(shì)”之后，是很有道理的(總得一步一步地來，不能簡(jiǎn)單敷衍)。經(jīng)常練習(xí)是很重要的。演員要天天練功練嗓子，所謂“拳不離手、曲不離口”。“習(xí)字”、“學(xué)書”也要持之以恒，經(jīng)常練，才能慢慢地正好腳手、得到形勢(shì)(搞好單字結(jié)構(gòu)的小章法，也是基本功之一)，再漸漸地使筆有力而著實(shí)。實(shí)踐出真知嘛!經(jīng)常練、可以熟能生巧，從而進(jìn)一步解決“潤(rùn)”的問題。
藝術(shù)錘煉與創(chuàng)新
最后談?wù)勊囆g(shù)錘煉與創(chuàng)新問題。繪畫上有先求形似、次求表現(xiàn)質(zhì)感、后求表達(dá)神情與自辟途徑(別創(chuàng)一格)等要求，正和書法藝術(shù)的錘煉是相通的。打個(gè)比喻：蟬蛻的殼與活蟬就其輪廓而言是一樣的，不過蟬殼只有形而沒有其它，但活的蟬是有生命的;如果我們畫蟬，就要求畫出一只活生生的蟬來。我們“作書”，也要求其“活”。這可以通過模擬一個(gè)活的人來揣摩，錘煉到字中有筋、有骨、有血、有肉、有氣、有生命;這些筆意，還是用形來表達(dá)，不過已經(jīng)把形逐漸提高到有質(zhì)量有精神了。最后還要從擬人化提高到人格化，力求表現(xiàn)出一個(gè)有氣概與氣派的人物。這就不僅要求有法度、有功力、而且要活靈活現(xiàn)，新意盎然。
要?jiǎng)?chuàng)新，就要善于動(dòng)腦筋。小章法、大章法，先要熟悉其規(guī)律，到后來都可避免陳套。內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)。我們書寫前不妨把新的內(nèi)容體會(huì)一番，琢磨一番，加深理解，用怎樣的調(diào)子來適應(yīng)這一內(nèi)容。如果可能而相當(dāng)?shù)脑�，那就是�?chuàng)新的一種了。要汲收新養(yǎng)料，不可能從舊的碑帖中去尋求，如果單純地在“字中求字”、“書中學(xué)書”，是不會(huì)出現(xiàn)什么新面目的。我們必須開闊眼界，擴(kuò)大胸懷。所謂“得心應(yīng)手”，思想新了，在大腦指揮手指運(yùn)筆時(shí)，就敢于去表現(xiàn)新的具有時(shí)代精神的東西了。總之，“書作”的高下是和作者的世界觀、胸襟氣質(zhì)、文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)有關(guān)系，這些方面還要認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力實(shí)踐。
來源：騰訊網(wǎng)
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