本系列文章是唯學(xué)網(wǎng)特別為廣大舞蹈愛好者所設(shè)，希望通過對(duì)中國近現(xiàn)代各階段歷史的舞蹈發(fā)展情況的介紹，為大家剖析中國舞蹈的具體發(fā)展進(jìn)程，使大家更深入透徹的了解中國近現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展情況以及這一期間的舞蹈名家。本文是本專題的第二篇，主要為大家介紹歷史剛剛進(jìn)入20世紀(jì)這一期間中國舞蹈的發(fā)展情況。

當(dāng)歷史走進(jìn)20世紀(jì)時(shí)，中國的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙者和改良派人物紛紛走上歷史舞臺(tái)。他們提倡民主，謀求變法，主張廢科舉辦新學(xué)。這種“教育救國”行為，對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代舞蹈的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其直接的表現(xiàn)是在普通學(xué)校里開設(shè)了新式音樂課和體育課。與此同時(shí)，也把舞蹈列為體育課的主要內(nèi)容，從而達(dá)到鍛煉國人體魄的目的。這種把舞蹈與學(xué)校體育結(jié)合的做法完全是受西方文化影響的結(jié)果。在西方人看來，舞蹈能培養(yǎng)人的靈活性，鍛煉人的反應(yīng)速度和身體的協(xié)調(diào)性，更能訓(xùn)練人對(duì)于體態(tài)美感的感受力。因此，體育課里安排舞蹈的內(nèi)容是十分自然的。在這樣一種教育思想的影響下，中國的舞蹈家們竭力效仿上述做法，將舞蹈與體育有機(jī)結(jié)合，在新式“學(xué)堂”傳授。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)在北京、上海、武漢、廣州及全國許多大中城市有不少學(xué)校相繼開設(shè)了體育和舞蹈課。這一現(xiàn)象為校園舞蹈的發(fā)展提供了廣闊的天地。

同時(shí)，在進(jìn)入20世紀(jì)以后，西方大量的芭蕾舞、現(xiàn)代舞、民間舞團(tuán)來華演出，并在20年代達(dá)到高潮，形成了20世紀(jì)初中國舞蹈史上的一個(gè)特殊的文化現(xiàn)象。

1923年，美國檀香山哈佛歌舞團(tuán)在上海維多利亞劇院演出美國歌舞；1925年，日本劇團(tuán)在上海演出歌舞劇《20歲之少年》；1925-1926年，美國現(xiàn)代舞先驅(qū)圣•丹尼絲率領(lǐng)的現(xiàn)代舞團(tuán)在北平、天津、上海等地巡回演出了現(xiàn)代舞及各國民間舞，節(jié)目有：《西班牙舞》、《海之精》、《爪哇舞》、《印地安人舞》和具有中國風(fēng)格的《觀音舞》、《霸王別姬》等；1926年，莫斯科國家劇院歌舞團(tuán)在上海卡爾登戲院演出了芭蕾舞劇《關(guān)不住的女兒》、《吉賽爾》、《葛蓓利亞》、《火鳥》及舞蹈《華爾茲》、《小丑舞》、《牧童舞》等。這是一個(gè)代表著當(dāng)時(shí)西方芭蕾舞最高水平的團(tuán)體，在中國演出影響很大。

1926年，對(duì)于20世紀(jì)初的中國舞臺(tái)來說是一個(gè)不同尋常的一年，國人在欣賞了現(xiàn)代舞先驅(qū)圣•丹尼絲舞蹈團(tuán)的現(xiàn)代舞和莫斯科國家劇院舞蹈團(tuán)芭蕾舞的精彩表演之后，同年11—12月又迎來了西方現(xiàn)代舞鼻祖依莎多拉•鄧肯的學(xué)生愛瑪•鄧肯率領(lǐng)的莫斯科鄧肯舞蹈團(tuán)的到來。“莫斯科鄧肯舞蹈團(tuán)”首先來到中國東北的哈爾濱，然后到北平、上海等地演出，主要節(jié)目有：《青春舞》、《快樂》、《捉迷藏》等。它們表演了具有依莎多拉•鄧肯風(fēng)格的現(xiàn)代舞，它們的舞蹈具有很強(qiáng)的前衛(wèi)意義，給中國觀眾留下了深刻影響。1927年1月，鄧肯舞蹈團(tuán)來到武漢演出。為紀(jì)念孫中山先生逝世而演出的現(xiàn)代舞《葬禮歌》、《國民革命歌》等，引起了極大轟動(dòng)。

西方舞蹈團(tuán)體的這一系列演出活動(dòng)，給中國帶來了很大的震動(dòng)。從此，在中國這片古老的土地上，特別是大都市里，西方式的生活方式正在成為人們一種追求的時(shí)尚，這就是以《華爾茲》、《探戈》、《列對(duì)方陣舞》等為代表的西方社交舞。

社交舞，又名“交際舞”、“交誼舞”。它是一種人際間進(jìn)行社會(huì)交往活動(dòng)時(shí)，以男女對(duì)舞的形式進(jìn)行表演的舞蹈活動(dòng)。這種以男女對(duì)舞的形式來進(jìn)行交流的西方交際舞，在20世紀(jì)初由西方舞蹈團(tuán)體、商人和旅華外僑或留學(xué)歐美歸國人員傳入到中國各大城市。交際舞在中國的傳播時(shí)間非常之快，在各大城市學(xué)舞者日益增多，國人表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的興趣。交際舞，成為人們談?wù)摰臒衢T話題。于是，圍繞學(xué)習(xí)教授交際舞的機(jī)構(gòu)迅速產(chǎn)生，出現(xiàn)了很多交際舞學(xué)校和書籍。其中最有影響的是：俄國僑民司大納基芙曾在哈爾濱、青島、上海開辦的跳舞學(xué)校，教授的是當(dāng)時(shí)世界最為流行的探戈、華爾茲、查爾斯頓舞等。杰克•坎根辦的跳舞傳習(xí)所，該所自有一套交際舞的教學(xué)體系，不少舞者慕名而去，在當(dāng)時(shí)已很有名氣，成為舞蹈名家與各界知名人士經(jīng)常聯(lián)歡之地。

面對(duì)日益增多的外國人開辦的交際舞學(xué)校，在國外學(xué)得了交際舞的中國人自己也辦起了交際舞短訓(xùn)班，其中最有影響的是留法歸來的演藝人士唐槐秋1926年在上海開辦的“交際跳舞學(xué)社”，后擴(kuò)大更名為“南國高等交際舞學(xué)社”。這是有歷史記載的第一個(gè)由中國人創(chuàng)辦的專門教授西方交際舞的學(xué)校。后來，類似的教舞機(jī)構(gòu)在各地紛紛成立。上海成為最活躍的地區(qū)，到30年代，不同檔次、不同規(guī)模的舞廳發(fā)展到了100多個(gè)。這些機(jī)構(gòu)的成立與存在為西方舞蹈文化在中國的傳播起到了很大的推動(dòng)作用，培養(yǎng)了一大批舞蹈愛好者。使交際舞很快成為了中國社會(huì)最為流行的一種生活方式。其勢(shì)頭之猛烈程度使今人難以想象。

西方舞蹈，尤其是西方交際舞在中國的傳播發(fā)展有著它特殊的意義。大家知道我們中國是一個(gè)有著幾千年封建歷史的國家，長(zhǎng)期以來，在中國人的傳統(tǒng)觀念里十分忌諱男女之間的身體公開接觸，“男女授受不親”是嚴(yán)格遵循的祖?zhèn)饔?xùn)誡。這樣一種文化背景與西方式的生活?yuàn)蕵贩绞绞歉窀癫蝗氲�。但是，這種文化背景并未對(duì)西方舞蹈文化在中國的傳播與發(fā)展受到絲毫影響。國人也沒有拒絕對(duì)西方舞蹈這一新生事物的接受與學(xué)習(xí)。相反，人們開始熱愛交際舞，“隨著五洲萬國文物人事之相接日繁日近，中國固有的傳統(tǒng)禮節(jié)便‘不得不有所遷就，改良實(shí)時(shí)勢(shì)使然’。由此早年認(rèn)為男女合群手舞足蹈‘有傷風(fēng)化’避而不觀的中國人，隨跳舞潮流由領(lǐng)海一帶向內(nèi)陸澎拜涌來，其舊有之念漸次華離犋碎。”

西方舞蹈文化的傳入與當(dāng)時(shí)改良派、洋務(wù)派們?cè)谛≌f、戲劇、音樂等領(lǐng)域提出的變革主張與要求在精神上是一致的。從表面上看來，舞蹈并不處在新舊文化沖撞的峰口浪尖，但是，西方舞蹈中的人文主義和革新精神，以及表現(xiàn)出來的藝術(shù)審美趣味，已經(jīng)開始走進(jìn)中國人的生活。

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