作為“琴、棋、書、畫”四藝之首的中國的古琴音樂是中華民族文化中的重要組成部分。古琴最早可追述至傳說中的伏羲、神農(nóng)、堯、舜，幾千年來皇帝、貴族、文人、雅士等或以顯赫的權(quán)位，或以精美的言詞觀照古琴音樂，使古琴音樂頭上閃爍著耀眼的光環(huán)。本文主要介紹古琴音樂中的文學(xué)部分。
古琴音樂與文學(xué)有著與生俱來的密切關(guān)系，它主要表現(xiàn)在，琴歌和詩詞演變的關(guān)系、琴曲的文學(xué)內(nèi)涵、琴詩這三個領(lǐng)域。首先來說說琴歌。琴歌是古琴音樂最初的表現(xiàn)形式，亦稱之為“弦歌”，其中詩為主體，按曲詠之。這在“詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲”的年代里，無疑，琴歌能淋漓盡致表達(dá)人的思想感情。需要注意的是，當(dāng)時的詩人與樂工非一人，詩人不懂音樂，所作之詩須經(jīng)樂工裁剪之后才能入樂，所以出現(xiàn)“凡樂辭曰詩，詩聲曰歌，聲來被辭，辭繁難節(jié)。故陳思稱李延年閑于增損古辭，多者則宜減之，明貴約也。”（《文心雕龍樂府》）從中可以看到，詩要成為歌，必然要符合音樂發(fā)展規(guī)律。由于樂工手中操縱著采詩人的權(quán)力，到了唐代，為了適應(yīng)音樂的需要，詩體突破古詩的字?jǐn)?shù)和韻律，形成絕句。正是“蘇李詩出，畫以五言，而唐時優(yōu)伶所歌則七言絕句，其余皆不入樂。”（王昶《國朝詞不達(dá)意綜序》），“唐初歌曲多用五七言絕句，律詩亦間有采者。”（胡應(yīng)麟《遁叟詩話》）。隨著音樂體裁的變化，絕句又與之不相適應(yīng)，為此又演變了詞。“自五言變?yōu)榻w，樂府之學(xué)幾絕，唐人所歌，多用五七言絕句，必雜以散聲，然后可以被之管弦，如《陽關(guān)》必至三疊而后成音，此自然之理，后來遂譜其散聲，以字實之，而長短句興焉。”（方成培《香研居詞麝》）此時，唐宋詞是用來“倚聲填詞”，其題名通常是《菩薩蠻》，《蝶戀花》，《浣溪沙》等音樂的調(diào)名。上述表明，當(dāng)弦歌的音樂機(jī)制和功能逐漸成熟完善時，它有力地推動了詩體從古詩——樂府——絕句——詞的演變發(fā)展。
其次，古琴琴曲與文學(xué)的關(guān)系。在古琴音樂中無論是琴歌還是琴曲都有標(biāo)題，而大的琴曲還有分段標(biāo)題，這些標(biāo)題不僅文字考究，而且具有豐富的文學(xué)內(nèi)涵。如《瀟湘水云》（南宋郭楚望曲（有10個分段標(biāo)題：1、洞庭煙雨；2、江漢舒晴；3、天光去影、4、水接天隅……（下略）。根據(jù)琴書中對琴曲的題解來看，琴曲（琴歌）的文學(xué)內(nèi)涵可大致分成：敘述故事；直抒胸臆；借景抒情三類。《廣陵散》（魏晉時期）是琴家們最為推崇的琴曲，它以戰(zhàn)國時聶政刺韓王的故事為題材，全曲以“井里”（聶政的故鄉(xiāng)）、“取韓”、“沖冠”、“投劍”、“長虹”等分段標(biāo)題展現(xiàn)了聶政刺韓王的壯懷激烈場面，贊頌了一個普通百姓勇于反抗、寧死不屈的英雄氣概。而明代琴曲《淦樵問答》也是至今仍很流行的曲目，它直抒文人因受統(tǒng)治者殘酷鎮(zhèn)壓，深感禍福無常的危機(jī)，由此羨慕漁樵生活的胸臆�！稙t湘水云》是一支借景抒情的典范琴曲，作者以云霧彌蓋九嶷山暗示南宋風(fēng)雨飄搖的國勢，表現(xiàn)了愛國和憂國的情感。
最后，我們來談?wù)勄僭娭械奈幕Ｇ僭娛茄芯抗徘僖魳返恼滟F資料。在琴詩中一方面可以領(lǐng)略詩作年代的文化氛圍，另一方面可從中得到有關(guān)琴名、琴人、琴曲曲目、琴曲內(nèi)容、品評彈琴的記載。散見在各代詩集中的琴詩無以計數(shù)，可見琴與詩在文人手中已結(jié)下不解之緣。(如需獲得更多古琴類知識點，敬請密切關(guān)注唯學(xué)網(wǎng)文藝體育欄目樂器培訓(xùn)頻道，小編會在第一時間作出相關(guān)報道!本頻道包括古箏、古琴中國民族樂器的各種常識、知識點及最新新聞資訊，還包括各種古箏培訓(xùn)課程、古琴培訓(xùn)課程等學(xué)習(xí)資訊，歡迎廣大樂迷瀏覽!)
