學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不論是對(duì)于小孩子還是對(duì)于成年人都很有益處。對(duì)于小孩子來說，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以培養(yǎng)孩子良好的道德修養(yǎng)和行為習(xí)慣，開發(fā)孩子的記憶潛能和智力;對(duì)于成年人來說，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典可以提升成年人的文學(xué)素養(yǎng)，幫助他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境中找回心靈的寧?kù)o。在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典著作之前，我們還應(yīng)該了解一些國(guó)學(xué)的基本常識(shí)，這將幫助我們更好的理解國(guó)學(xué)著作。本文為大家介紹的國(guó)學(xué)常識(shí)是有關(guān)雜家的由來。

雜家是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末至漢初的哲學(xué)學(xué)派，以博采各家之說見長(zhǎng)，以“兼儒墨，合名法”為特點(diǎn)，“于百家之道無不貫通”。國(guó)學(xué)經(jīng)典著作《漢書·藝文志·諸子略》將其列為九流之一。 戰(zhàn)國(guó)末期，經(jīng)過激烈的社會(huì)變革，封建制國(guó)家紛紛出現(xiàn)，新興地主階級(jí)便要求在政治上、思想上的統(tǒng)一。在這種呼聲下，學(xué)術(shù)思想上出現(xiàn)了把各派思想想融合為一的雜家，雜家的產(chǎn)生，大體上反映了戰(zhàn)國(guó)末學(xué)術(shù)文化融合的趨勢(shì)。雜家著作以秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》為代表，分別為秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門客所集，對(duì)諸子百家兼收并蓄，但略嫌龐雜。又因雜家著作含有道家思想，故有人認(rèn)為雜家實(shí)為新道家學(xué)派。

雜家的特點(diǎn)是"采儒墨之善，撮名法之要"。雜家雖只是集合眾說，兼收并蓄，然而通過采集各家言論，貫徹其政治意圖和學(xué)術(shù)主張，所以也可稱為一家。據(jù)國(guó)學(xué)經(jīng)典著作《漢書·藝文志·諸子略》載：雜家著作有《盤盂》二十六篇，《大禹》三十七篇，《五子胥》八篇，《子晚子》三十五篇，《由余》三篇，《尉繚》二十九篇，《尸子》二十篇，《呂氏春秋》二十六篇，《淮南內(nèi)》二十一篇，《淮南外》三十三篇等等。其中以《呂氏春秋》、《淮南王》(但也有人認(rèn)為《淮南王》一書以道家為主，兼才眾家。應(yīng)屬道家著作才是，《淮南王》在古代也曾被劃入道藏)為代表著作。雜家著作現(xiàn)在只留下《呂氏春秋》、《淮南王》、《尸子》(原書已佚，今僅有后人輯本)三書。

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