悠悠數(shù)百年來(lái)，苗家的飛歌、舞蹈只在大山里為族人們盡情地演繹著，一朝走向外面的舞臺(tái)，古樸瑰寶便綻放出灼人的光芒。掌批村依山傍水，苗族人家世代聚居在這里。村落離縣城至少有40公里的崎嶇山路，村民與外界聯(lián)系一向甚少，原汁原味的習(xí)俗文化，保留得非常完好。掌批村的人大多數(shù)姓白或姓張，融洽得好似一個(gè)大家族。白躍華從小在村里長(zhǎng)大，自打懂事起就跟在爺爺屁股后面，無(wú)論上山砍柴還是下田插秧，每次出門(mén)前，他總要自告奮勇地為老人拿出掛在墻壁上的扁擔(dān)。“因?yàn)槲蚁矚g看爺爺和其他人跳扁擔(dān)舞的樣子。”白躍華說(shuō)。

50年前，白躍華8歲。爺爺年輕力壯，不僅是家中的主勞力，也是村里有名的舞者。月落黃昏時(shí)，爺爺掛好心愛(ài)的扁擔(dān)，點(diǎn)燃水煙，抱起幼小的白躍華，開(kāi)始講述那久遠(yuǎn)的、關(guān)于扁擔(dān)舞的傳說(shuō)。很多很多年以前，苗族祖先從江西向南遷徙，途經(jīng)一處苗語(yǔ)稱作“炯公榮”的地方時(shí)，山窮水盡，沒(méi)有剩下一丁點(diǎn)吃的食物和穿的衣裙。他們索性留下來(lái)，摘取當(dāng)?shù)氐陌沤度~遮體，砍柴，打獵，忙得不亦樂(lè)乎。野味被架在火堆上冒出誘人的香味，大伙靜靜圍坐。其中一名男子忍受不住寂靜的氣氛，抓起腳邊的扁擔(dān)敲打起來(lái)。隨著節(jié)奏越來(lái)越明快，男女老少不再沉默，紛紛揮動(dòng)扁擔(dān)和鐮刀配合這美妙的天籟。年輕人敞開(kāi)歌喉、邁開(kāi)腳步，高興地邊唱邊舞。舞罷唱罷，隊(duì)伍恢復(fù)了往日的昂揚(yáng)斗志踏上征途。來(lái)到掌批村定居后，為紀(jì)念當(dāng)初那場(chǎng)激動(dòng)人心的舞事，他們繼續(xù)跳扁擔(dān)舞，并一代代言傳身教，使這支古老的舞曲傳承至今。在無(wú)數(shù)次“咕嚕--咕嚕”的悠長(zhǎng)咂煙聲響中，白躍華頭靠著爺爺?shù)南ドw，在腦袋里繪著老人家絮絮叨叨過(guò)的場(chǎng)面：芭蕉葉、飛揚(yáng)的裙帶、熟悉的曲子。直到慢慢睡著。

又到清晨，白躍華揉著惺松的眼睛抬頭看時(shí)，爺爺正要出發(fā)。他一骨碌跳起來(lái)，忙著拿扁擔(dān)，緊緊跟隨其后。露水還未完全被朝陽(yáng)溫暖，待去砍柴的村民都已漸漸集匯到通向山坳的路上。“開(kāi)始吧！”爺爺向人群大吼一聲，然后自顧敲響了扁擔(dān)，上山的腳步變得輕盈。人們不約而同地附和，忘記了疲憊、忘記了苦累，一心要把深山裝扮成歌舞的海洋。白躍華視爺爺為舞的靈魂首領(lǐng)，直到長(zhǎng)大到外面的世界闖蕩，爺爺舞蹈的身姿都牢牢印在童年夢(mèng)里。如今58歲的他也當(dāng)了別人的爺爺，可是回到家，村民們告訴他，村里有50年沒(méi)有再跳扁擔(dān)舞了。年輕人認(rèn)為這種舞沒(méi)有銅鼓、蘆笙伴奏，單調(diào)無(wú)味，不想學(xué)習(xí)�，F(xiàn)在僅有3個(gè)70多歲的老人會(huì)跳完整的扁擔(dān)舞了。

 “穿著芭蕉葉，一早穿爛九層衣；吃著山野菜，一天吃光九座山；一個(gè)破碗也是鍋，半邊山崖也是家；只要你我夫妻恩愛(ài)，齊心協(xié)力，去織成了再穿，去種得了再吃”扁擔(dān)舞是白躍華曾經(jīng)的夢(mèng)想，遙遠(yuǎn)的扁擔(dān)舞歌謠依然記得。他要把舞曲傳承下去。把掌批村最能歌善舞的男女集中，白躍華手把手教會(huì)他們記憶中的扁擔(dān)舞。在白躍華的努力下，50年后，記者有幸目睹了再次“出山”的原始扁擔(dān)舞：8男8女組成一隊(duì)。女子抹胸、片裙。竹扁擔(dān)，鐮刀，紅土布。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的衣服物事，瞬間把觀眾帶到百年前的“炯公榮”。在那里，苗家人勞作了一天，都熱鬧舞起來(lái)了。男子大跨步，女子小碎步，所有的跳躍在“珰珰珰”的敲打中是那么迷人。白躍華自信地對(duì)記者說(shuō)，他們的扁擔(dān)舞是真正的原生態(tài)文化，一旦展現(xiàn)出來(lái)，肯定能得到外人的追捧。

半個(gè)多世紀(jì)過(guò)后，幾乎沒(méi)有人跳扁擔(dān)舞了，大家都在使用蘆笙和銅鼓等樂(lè)器。在2003年以前，掌批村只有3位老人知道扁擔(dān)舞，而且他們都是上了70多歲的老人，扁擔(dān)舞由此走到了面臨失傳的窘迫境地。在搶救扁擔(dān)舞文化、重振扁擔(dān)舞風(fēng)采的過(guò)程中，涌現(xiàn)出了一位在當(dāng)?shù)睾芰瞬黄鸬娜宋铮�他就是白躍華。今年58歲的白躍華在年幼時(shí)看過(guò)大人們跳過(guò)這種奇特的舞蹈，還能吟唱起跳的曲子，知道舞蹈的來(lái)歷，就是沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)。后來(lái)，白躍華無(wú)論是在部隊(duì)，還是在地方，一直從事著文化藝術(shù)工作，見(jiàn)識(shí)逐漸寬廣，他發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的扁擔(dān)舞是很獨(dú)特的舞蹈類型，多次凝重地思考過(guò)關(guān)于扁擔(dān)舞的問(wèn)題，想把它從民族文化歷史的角落里重新?lián)焓�，讓它恢�?fù)勃勃生機(jī)。1998年，白躍華辭職出來(lái)自謀發(fā)展，角色的轉(zhuǎn)換讓他更加覺(jué)得重振扁擔(dān)舞的必要和迫切。他在大腦中搜索兒時(shí)關(guān)于扁擔(dān)舞的印象，又走訪了村子里的老人，讓他們回憶、講述甚至舞動(dòng)扁擔(dān)舞的舞姿形態(tài)，這些讓白躍華對(duì)扁擔(dān)舞的了解逐漸深刻。

2003年，無(wú)論是對(duì)白躍華還是扁擔(dān)舞本身，都是很重要的一個(gè)年頭。白躍華和他的伙伴們對(duì)掌握的“活”資料加以整理，并從當(dāng)?shù)厝罕姷膭趧?dòng)實(shí)踐和本地其他類型文化藝術(shù)中吸取了豐富營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)始了編扁擔(dān)舞的工作。掌批村的祖先是在“芭蕉葉遮體”的情況下創(chuàng)立起扁擔(dān)舞的，白躍華開(kāi)始意識(shí)到要重編扁擔(dān)舞無(wú)疑是要使得這種“窘境”再現(xiàn)，經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究，他首先在衣著上求取這種“再現(xiàn)”。受到當(dāng)?shù)囟倘姑缱宸�飾的啟示，他就讓演員穿上短裙苗的服飾，然后再作修飾，“芭蕉葉”的“味道”就出來(lái)了。經(jīng)過(guò)數(shù)月的努力，白躍華和他的伙伴們編出了一個(gè)歷時(shí)4分多鐘，由20名演員共同完成的扁擔(dān)舞節(jié)目，在當(dāng)?shù)匾�起了轟動(dòng)，不少群眾感謝白躍華把祖先留下來(lái)的東西撿回來(lái)了，當(dāng)?shù)攸h委、政府對(duì)此高度重視，為推介、宣傳這種舞蹈做了大量的工作。“多彩貴州”舞蹈大賽啟動(dòng)后，雷山縣對(duì)扁擔(dān)舞寄予厚望，白躍華覺(jué)得這是一次全方位展示扁擔(dān)舞魅力的絕好機(jī)會(huì)，他根據(jù)確立的比賽時(shí)間對(duì)舞蹈進(jìn)行了改編，目前，改編和排練工作正在進(jìn)行中。