為廣大美術(shù)愛好者進(jìn)一步理解美術(shù)知識(shí)點(diǎn)及理論，唯學(xué)網(wǎng)特別在文藝體育欄目美術(shù)頻道學(xué)術(shù)理論專題，希望能對(duì)大家有所幫助，本文將為大家介紹一篇有關(guān)油畫色調(diào)的的相關(guān)理論。色調(diào)不是指顏色的性質(zhì)，是對(duì)一幅繪畫作品的整體評(píng)價(jià)。一幅繪畫作品雖然用了多種顏色，但總體有一種色調(diào)，是偏藍(lán)或偏紅，是偏暖或偏冷等等。

在生活中，在藝術(shù)中，色調(diào)從來(lái)不是孤立存在的，它都是與“形”結(jié)合在一起的。但它卻有其獨(dú)立的自身規(guī)律。

在生活中，色調(diào)無(wú)處不存在，它籠罩一切。在藝術(shù)品中，對(duì)欣賞者來(lái)說(shuō)，它是藝術(shù)品的主要色彩傾向；對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，它是藝術(shù)品的統(tǒng)帥和指揮。豐富的局部冷暖色彩，如果沒有色調(diào)的統(tǒng)帥和指揮，就失去了整體色彩的統(tǒng)一性；就必然“花”、“亂”，不和諧；就沒有統(tǒng)一的氣氛、情調(diào)；就難以達(dá)到以色傳神，以色抒情，以色寫意的作用。色調(diào)在大自然中，色調(diào)是色光的產(chǎn)兒。物象呈現(xiàn)的色調(diào)，反映了光源色的特點(diǎn)。不同的色光產(chǎn)生不同的色調(diào)。莫奈的幾張不同的《盧昂大教堂》正顯示出因光照的色相不同，而產(chǎn)生不同的色調(diào)。教堂亮面的色調(diào)依陽(yáng)光色的變化而變化，暗面隨天光色與環(huán)境色的變化而變化。早晨陽(yáng)光偏暖黃，天光偏蘭紫，照射在淺灰色的教堂上，教堂的亮面色調(diào)便隨陽(yáng)光而近暖黃，暗面隨天光而近蘭紫。近午陽(yáng)光偏白微暖，天光偏蘭，教堂的亮面與暗面亦隨之而變。黃昏教堂處于逆光之中的影子里，見不到陽(yáng)光照射的一面，整個(gè)教堂受天光影響而偏冷，佇立在充滿暖光的天幕之中。

光源色冷暖傾向明確者，色調(diào)服從光源色。光源色傾向微弱或近于無(wú)色者（白色），物象本身的色相便成為色調(diào)的主宰。如馬奈的《吹笛少年》，光色傾向微弱。畫中物象本身色相組成了以暖色為主的微暖色調(diào)。

色調(diào)是客觀存在，但不是人人都認(rèn)識(shí)到它的存在。一般人看物象多注意于每個(gè)物體本身的色相，而且善于摒除光色、環(huán)境色的影響，識(shí)別出物體在白光下所呈現(xiàn)的色相——即固有色。這種觀察方法稱“固有色觀察方法”。杜甫的詩(shī)句中有這樣的描寫：“兩個(gè)黃鸝啼翠柳，一行白鷺上青天。”其中的黃鸝、翠柳、白鷺、青天都是固有色。我國(guó)幾千年來(lái)對(duì)固有色及其規(guī)律的研究是非常完備的。油畫需要用“條件色的觀察方法”。只有運(yùn)用這種觀察方法觀察物象，才能看到物象的條件色，也才能發(fā)現(xiàn)色調(diào)。

西方對(duì)條件色、色調(diào)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)與運(yùn)用約開始于十五世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期。以后逐漸深入普及，以致形成了他們傳統(tǒng)的觀察方法。生活中、自然界色調(diào)常不統(tǒng)一的現(xiàn)象是就其全體物象而言。而從某一角度、某一瞬間、某一光照條件看，又可以找到色調(diào)大體統(tǒng)一之物象。正因?yàn)橛休^統(tǒng)一和較不統(tǒng)一的色調(diào)相比較而存在，人們才發(fā)現(xiàn)了色調(diào)，發(fā)現(xiàn)了色調(diào)統(tǒng)一之美。日出東方，西邊的景物的亮面沐浴在暖黃色的陽(yáng)光中，即統(tǒng)一在暖黃色的調(diào)子里。日落之后，大地籠罩在微冷的灰色調(diào)中。明亮的月光下物象受光面，統(tǒng)一在淡冷綠的色調(diào)里。黃色燈光下的室內(nèi)，受光面統(tǒng)一在暖桔黃的色調(diào)中。

掌握和運(yùn)用色調(diào)有兩個(gè)難點(diǎn)：

第一，定色調(diào)。色調(diào)既要統(tǒng)領(lǐng)全局，色調(diào)定得當(dāng)與不當(dāng)，必然影響全局。定調(diào)應(yīng)在落筆之前。是暖、是冷？是明、是暗？是黃、是綠？畫前應(yīng)胸有成竹。尤其難在冷暖、明暗等分寸的掌握。分寸的掌握來(lái)自觀察、寫生、記憶。如陰天的天光、陽(yáng)光，中午陽(yáng)光與日光燈的光，三者全是白光，而三者又不能同時(shí)出現(xiàn)。難于在同一時(shí)間內(nèi)比較，只能在記憶中進(jìn)行比較。這就要有大量寫生觀察作基礎(chǔ)才能奏效。

第二，色調(diào)的統(tǒng)一。兩種或兩種以上的色調(diào)同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，每一色調(diào)自身必須統(tǒng)一。也就是同一色調(diào)中的各個(gè)局部色彩必須統(tǒng)一于這一基調(diào)之中。如《盧昂大教堂》亮面細(xì)部色彩是很豐富而有變化的，但它卻不花。而且遠(yuǎn)看只覺得它是教堂的實(shí)體而不是色塊堆砌，如果迷醉于細(xì)部色彩的豐富性，而忘了整體色調(diào)的統(tǒng)一性，結(jié)果既失去了色調(diào)也失去了色彩，留下的不過(guò)是五彩繽紛的顏料而已。更重要的是幾種色調(diào)之間也應(yīng)有主有次，并和諧統(tǒng)一于整體色調(diào)之中。如《盧昂大教堂》的畫面，總色調(diào)是由三種色調(diào)組成：一是教堂亮面的暖黃色調(diào)。二是冷溯組成的蘭天和教堂受大光影響之暗面。三是教堂門楣朝下的部分受地面暖色影響，形成冷中帶暖的色調(diào)。三者之間有主調(diào)（教堂亮面）有輔調(diào)二和三。主調(diào)決定了全局的總色調(diào)與輔調(diào)相對(duì)比又相襯托，相互影響又相互滲透。你中有我，我中有你。既有局部的細(xì)微變化又統(tǒng)一于整體色調(diào)之中。

對(duì)油畫家來(lái)說(shuō)，掌握色調(diào)自然變化的規(guī)律和技巧，能夠準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)自然地描繪對(duì)象及其色調(diào)的特征，做到以色傳神已是不容易的了。但高超的藝術(shù)家，絕不能以此為滿足。應(yīng)更進(jìn)一步追求更高的境界。 畫家眼中物象的色調(diào)也不是自然對(duì)象色調(diào)的翻版。在作品中物象與色調(diào)不應(yīng)是冷冰冰的客觀記錄，而應(yīng)是作者感情的形象表達(dá)，是作者與物象及其色調(diào)的主客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物。作為繪畫語(yǔ)言的色調(diào)也只有能做到表達(dá)作者情緒和感情時(shí)才真正具有藝術(shù)性。 （如需獲得更多美術(shù)學(xué)術(shù)理論相關(guān)資訊，敬請(qǐng)密切關(guān)注唯學(xué)網(wǎng)文藝體育欄目美術(shù)培訓(xùn)頻道，小編會(huì)在第一時(shí)間作出相關(guān)報(bào)道！）