本文將為大家介紹回族舞蹈的起源與伊斯蘭教的關(guān)系�；刈逦璧钢阅艿玫饺珖�(guó)回族人民的承認(rèn)與回族舞蹈感人，富有回族生活的真實(shí)性，能真實(shí)體現(xiàn)回族人民的真實(shí)生活以及精神面貌有很大關(guān)系。那么回族舞蹈的起源的起源是怎樣一種情況？為什么說(shuō)回族舞蹈與伊斯蘭教有關(guān)系？小編將在下文為大家詳細(xì)解說(shuō)。
回族是以阿拉伯人、波斯人和中亞各民族為主要族源，以移民遷徙方式和商業(yè)交流活動(dòng)，在中國(guó)境內(nèi)定居，融合漢、維吾爾和蒙古民族，逐漸形成的民族共同體。在民族逐步塑造成型的過(guò)程中，伊斯蘭教起了決定性的作用�；刈逄厥獾男纬蛇^(guò)程和方式，使回族文化基本上是一種中外結(jié)合型的文化。獨(dú)特的回族文化，表現(xiàn)為伊斯蘭文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，內(nèi)涵和核心是伊斯蘭文化�；刈逦璧缸鳛榛刈逦幕挠袡C(jī)部分，從一開(kāi)始就參與中華民族的文化創(chuàng)造，并在中國(guó)歷史的坎坷進(jìn)程中完成著本體的塑造。這種塑造過(guò)程，深受本民族文化內(nèi)涵的影響，表現(xiàn)出鮮明的民族個(gè)性。
由于回族是信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人和中亞人，定居中國(guó)后，與漢族、維吾爾族、蒙古族相互融合中形成的。因此，回族不是在中華大地上土生土長(zhǎng)起來(lái)的原生態(tài)民族，她的歷史相對(duì)短暫，沒(méi)有如其他民族那樣，經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)等社會(huì)形態(tài)更替的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程。因此，回族舞蹈不會(huì)像中國(guó)許多民族的民間舞蹈，從萌生之日起，就有其固定的文化背景，或多或少打上原始宗教和圖騰崇拜的烙印。另外，回族在民族形成過(guò)程中，無(wú)論是早期的回族先民，還是到形成穩(wěn)定的民族共同體，回回民族一直信仰伊斯蘭教，沒(méi)有出現(xiàn)宗教信仰變換直至逐步穩(wěn)定的現(xiàn)象，因此，也就不會(huì)產(chǎn)生像在一個(gè)民族的舞蹈中，出現(xiàn)多種宗教文化背景的現(xiàn)象。
回族形成過(guò)程和宗教信仰的獨(dú)特性，使回族舞蹈從一開(kāi)始起源就沒(méi)有宗教的痕跡，回族舞蹈無(wú)論從表現(xiàn)形式還是在審美活動(dòng)中，都沒(méi)有任何物象崇拜和圖騰痕跡。“祈神安鬼”、“咒語(yǔ)占卜”這些巫術(shù)形式都和回族舞蹈無(wú)關(guān)，也就和農(nóng)耕文化舞蹈發(fā)生學(xué)中的“巫即舞”理論大相徑庭。
但是回族全民信仰伊斯蘭教，伊斯蘭文化是回族文化的內(nèi)核，她必然會(huì)對(duì)作為本民族文化組成部分的舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生影響，也必然會(huì)在回族舞蹈藝術(shù)中得到反映。伊斯蘭教反對(duì)偶像崇拜、反對(duì)拜物。在民族與宗教的場(chǎng)所——清真寺內(nèi)和家庭居室中絕無(wú)偶像，也絕無(wú)表現(xiàn)人和動(dòng)物的形象和圖案，只有美術(shù)化了的古蘭經(jīng)文或以幾何圖形、花草圖案為主的書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)作為裝飾。這一點(diǎn)與其它宗教的文化氛圍是迥然不同的。正是由于受伊斯蘭教影響，在舞蹈形式上無(wú)形象化、無(wú)物化遺存，是回族舞蹈與其他民族舞蹈最明顯的差異，也是回族舞蹈鮮明民族個(gè)性之一。也正是這種影響，使回族舞蹈從發(fā)端走向今天，自然不會(huì)像其他民族那樣，將本民族舞蹈以“人”的形象動(dòng)作、造型姿態(tài)雕刻在寺廟壁畫(huà)及洞窟中，栩栩如生地保留下來(lái)，給后人的借鑒、臨摹留下了無(wú)限的想象空間。因此，盡管回族舞蹈的原始動(dòng)態(tài)特性，歷史文字記載尚多，人們從生動(dòng)的文學(xué)描繪中可以推想舞蹈的壯觀場(chǎng)面，但卻很少或沒(méi)有直觀的動(dòng)態(tài)形象遺存，難以讓今人一目了然地看到回族舞蹈在歷史形成中曾有過(guò)的獨(dú)特風(fēng)韻。
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