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        國(guó)學(xué)文化:儒學(xué)中的程朱理學(xué)

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        所謂國(guó)學(xué),即“一國(guó)固有之學(xué)”,就是指一個(gè)國(guó)家學(xué)術(shù)文化的總稱(chēng)。而中國(guó)的國(guó)學(xué),儒學(xué)、儒家在其中所占的分量是最重的。儒家經(jīng)典十三經(jīng)《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》等是國(guó)學(xué)的重要經(jīng)典著作。而漢唐經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)更是國(guó)學(xué)的主要學(xué)術(shù)思想。因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)學(xué)時(shí),儒學(xué)經(jīng)典、儒家思想也是必須要知道的。本篇小編為大家介紹儒學(xué)中的程朱理學(xué)。

        自漢以來(lái)至今,儒家思想在絕大部分歷史時(shí)期是中國(guó)的主流價(jià)值觀,但是也有低迷時(shí)期。魏晉時(shí)期儒學(xué)的地位被道教玄學(xué)替代。唐代政權(quán)基本上以儒家思想為主導(dǎo),但是也滲透了道教和佛教。宋朝時(shí)程朱理學(xué)為儒學(xué)主流,尊周敦頤、程顥、程頤為始祖,朱熹為集大成者,后取得官方地位。朱熹作《伊洛淵源錄》確立了北宋理學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、傳衍的歷史統(tǒng)緒,使之具有一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)術(shù)流派的地位。但陸九淵與程朱理學(xué)不同,另有一套“明心見(jiàn)性”、“心即是理”的哲學(xué)觀點(diǎn),經(jīng)明朝王陽(yáng)明又發(fā)展為心學(xué)。

        程朱理學(xué)的源頭是《大學(xué)》(國(guó)學(xué)經(jīng)典著作)中的“格物致知”,而陸王心學(xué)的根據(jù)則是《尚書(shū)》(國(guó)學(xué)經(jīng)典著作)中的十六字心傳——“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中”。明代晚期,程朱理學(xué)和陸王心學(xué)之間進(jìn)行的義理之爭(zhēng)轉(zhuǎn)入了儒家文獻(xiàn)的全面考證,由此產(chǎn)生了顧炎武的漢學(xué)。

        國(guó)學(xué)重要思想流派程朱理學(xué)又被稱(chēng)為宋明理學(xué),這一時(shí)期產(chǎn)生的國(guó)學(xué)經(jīng)典著作有《四書(shū)集注》、《河南二程全書(shū)》、《程頤文集》、《皇極經(jīng)世》、《象山先生全集》、《王守仁全集》等�,F(xiàn)在所說(shuō)的儒家思想,相當(dāng)部分是來(lái)自宋朝的解讀。元明清時(shí)期,科舉考試都以朱熹的理學(xué)內(nèi)容為考試題目,對(duì)思想產(chǎn)生了很大的影響。

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