七、法治

法治是指依據(jù)法律治理。社會(huì)主義法治是指社會(huì)主義國(guó)家的依法治國(guó)的原則和方略，與人治相對(duì)的治國(guó)理論、原則、制度和方法。⑴法治明確了法律在社會(huì)生活中的最高權(quán)威性。法治是眾人之治，在我國(guó)，法律是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下通過(guò)人民代表大會(huì)制定的，是黨的主張和人民意志的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。法治的中國(guó)一切國(guó)家機(jī)關(guān)、各政黨、武裝力量、社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)單位和全體公民都必須在法律的范圍內(nèi)活動(dòng)，不允許任何人、任何組織凌駕于法律之上。⑵法治顯示了法律介入社會(huì)生活的廣泛性，在全部國(guó)家生活和社會(huì)生活中都必須依法辦事;⑶法治還表達(dá)了法律調(diào)整社會(huì)生活的正當(dāng)性。法治與****對(duì)立與民主聯(lián)系，維護(hù)公民自由，符合社會(huì)生活理性化的要求。所以在當(dāng)今中國(guó)建立法治，具有空前的意義，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的正確抉擇。1999年第九屆全國(guó)人大第二次會(huì)議進(jìn)行的憲法修正就明確把“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)法治國(guó)家”寫(xiě)進(jìn)了憲法，這一修憲，讓法治在我們的社會(huì)生活和國(guó)家發(fā)展中將扮演越來(lái)越重要的角色。

八、法治的制度要求

⑴對(duì)立法者的要求：必須具有完備的法律既系統(tǒng)的法律體系;

⑵社會(huì)主義法治國(guó)家必須具有相對(duì)平衡和相互制約的符合社會(huì)主義制度需要的運(yùn)行的法律機(jī)制。不能對(duì)權(quán)力有效約束的國(guó)家不是法治國(guó)家，不能運(yùn)用法律約束權(quán)力的國(guó)家也不是法治國(guó)家;

⑶社會(huì)主義法治國(guó)家必須具有一個(gè)獨(dú)立的具有極大權(quán)威性的司法系統(tǒng)和一支高素質(zhì)的司法隊(duì)伍;

⑷最后，社會(huì)主義法治國(guó)家必須具有健全的律師制度。

九、法治的思想條件

⑴法律至上

指法律在社會(huì)規(guī)范中具有最高權(quán)威，所有的社會(huì)規(guī)范都必須符合法律的精神。法律至上能夠維護(hù)中央和國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威，又能夠使每個(gè)人享受到法治社會(huì)的公民自由，從而最大限度地調(diào)動(dòng)個(gè)人的積極性和主動(dòng)性;

⑵權(quán)利平等

指全社會(huì)范圍內(nèi)人們的平等，承認(rèn)所有社會(huì)成員法律地位平等。有人認(rèn)為在立法活動(dòng)中人們是不平等的，其實(shí)在我國(guó)，通過(guò)人民代表大會(huì)制度人們選舉人民代表，代表他們行使立法權(quán)，這就極大程度地體現(xiàn)了人們的立法權(quán)的平等;

⑶權(quán)力制約權(quán)力

權(quán)力制約指所有以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)現(xiàn)的公共權(quán)力(主要是國(guó)家機(jī)構(gòu)的權(quán)力)在運(yùn)行的同時(shí)，必須受到其他公共權(quán)力的制約。實(shí)踐證明，不受制約的權(quán)力必然導(dǎo)致****，必然被濫用。權(quán)力制約就是要依靠法律的規(guī)定，界定權(quán)力之間的關(guān)系，使權(quán)力服從法律。在我國(guó)，在保證效率的同時(shí)，應(yīng)建立有限政府及責(zé)任政府使不可抵擋的歷史必然。在我國(guó)權(quán)力制約的核心是監(jiān)督。那么，監(jiān)督體制的完善也勢(shì)必成為法治建設(shè)中一項(xiàng)重要的工作;

⑷權(quán)利本位

綜上，當(dāng)前加強(qiáng)法治建設(shè)，須更著眼于制度創(chuàng)新，一定的法治觀念必須最終落實(shí)到具體的制度上。

十、法與道德

⑴法與道德的聯(lián)系

在人類(lèi)社會(huì)早期，法與道德渾然一體，古代法學(xué)家盡量把“道德義務(wù)”轉(zhuǎn)化為法律義務(wù)，而近代的法學(xué)家已將法和道德作為兩個(gè)不同的社會(huì)規(guī)范，內(nèi)容具有重合性，互相補(bǔ)充地調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系，但在一點(diǎn)上達(dá)成了共識(shí)：法律是最低限度的道德。林肯有過(guò)這樣一句名言：法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律，也很精辟地闡述了法與道德之間的關(guān)系。

⑵法與道德的區(qū)別

并非所有違法的行為都是違反道德的行為，也不是違反道德的行為即違法行為。但在作為社會(huì)規(guī)范調(diào)整人們的社會(huì)生活來(lái)講，法律應(yīng)處于主導(dǎo)的地位，這也是社會(huì)主義法治建設(shè)的要求和體現(xiàn)。決不能以道德代替法律，那是歷史退步的表現(xiàn)。

十一、法與****

****就其本來(lái)意義來(lái)講，就是人的權(quán)利，即所有人可以享受的權(quán)利，也是基于人的本性，并在一定歷史條件下基于一定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化發(fā)展，為了自由生存、自由活動(dòng)、自由發(fā)展以能夠真正掌握自己命運(yùn)而必須平等具有的權(quán)利。****不僅包括生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，同時(shí)還包括人身權(quán)利、政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利和社會(huì)權(quán)利等各方面的權(quán)利。****總的價(jià)值取向就是人能夠真正把握自己的命運(yùn)，擁有自由擁有平等。

****首先是一種道德權(quán)利，基于人的本性和本質(zhì)所應(yīng)該享有的權(quán)利，但只有法律將之確認(rèn)為“法定權(quán)利”后才有實(shí)現(xiàn)的可能。但這還是不夠的，這僅僅為****的實(shí)現(xiàn)提供一種可能性與資格，****還必須是一種實(shí)有權(quán)利，一種實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)權(quán)利。從道德觀念與價(jià)值觀念上提出****的要求并不困難，而要使****切實(shí)實(shí)現(xiàn)，成為一種具體的現(xiàn)實(shí)權(quán)利則要復(fù)雜得多。因此，強(qiáng)調(diào)****是一種實(shí)有權(quán)利，無(wú)論在理論上或?qū)嵺`中都有極大意義。

1997年10月，我國(guó)簽署了《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利國(guó)際公約》，1998年10月我國(guó)政府又簽署了《公民權(quán)利和政治權(quán)利的國(guó)際公約》，2004年我國(guó)把“國(guó)家尊重和保障****”明確寫(xiě)進(jìn)了我們的根本法—憲法，這都標(biāo)志著我國(guó)****建設(shè)的重大發(fā)展，這也將對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展和在國(guó)際社會(huì)中的重要地位起著舉足輕重的作用。

十二、憲法的基本原則

⑴人民主權(quán)原則;

⑵基本****原則;

⑶法治原則;

⑷權(quán)力制約原則(關(guān)于上述原則，在法理部分已經(jīng)闡述，但在論述時(shí)可以指出憲法的這四個(gè)基本原則)

十三、我國(guó)公民基本權(quán)利關(guān)于平等權(quán)的闡述

平等權(quán)是我國(guó)憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是公民一切其他基本權(quán)利實(shí)現(xiàn)的基本要求，也是我國(guó)社會(huì)主義法治的基本原則。平等權(quán)是指公民依法平等的享有權(quán)利，不受任何差別對(duì)待，要求國(guó)家給予同等保護(hù)的權(quán)利。

我國(guó)現(xiàn)行憲法規(guī)定：中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等，這一規(guī)定的含義體現(xiàn)如下：

⑴任何公民都一律平等地享有憲法和法律規(guī)定地權(quán)利，也都平等地履行憲法和法律規(guī)定地義務(wù);

⑵對(duì)任何人的合法權(quán)利都一律平等地受到保護(hù)，對(duì)違法行為一律依法予以追究;

⑶在法律面前，不允許任何公民享有法律以外地特權(quán)，任何人不得強(qiáng)制任何公民承擔(dān)法律以外的義務(wù)，也不得隨意剝奪任何人享受的法律權(quán)利。