我們知道，所謂“禮”，指表示尊敬的語(yǔ)言或動(dòng)作，并由此而產(chǎn)生禮儀。比如叩拜、敬香、獻(xiàn)供等都是道教禮儀中用動(dòng)作向神致敬的形式。
參訪道教宮觀與道長(zhǎng)接觸的禮儀
道教宮觀是道士生活、修道和舉行各種道教活動(dòng)的重要場(chǎng)所，無(wú)論道內(nèi)道外，都要保持道觀的清靜、整潔和莊嚴(yán)，切忌有任何不合禁戒的言行。比如說(shuō)，進(jìn)入道觀，應(yīng)當(dāng)衣冠整齊，注重儀表，不可光身赤腳，也不可高聲喧嘩等等。所以參訪宮觀時(shí)也有一些禮儀應(yīng)該注意。
(資料圖)
1、和道士“招呼”的禮儀。可稱道長(zhǎng)、仙長(zhǎng)、師父、師傅、大師、爺、師兄。因道士不改姓氏，也可帶姓稱呼，如某道長(zhǎng)、某爺。另外有職務(wù)可稱會(huì)長(zhǎng)、方丈、監(jiān)院、知客等。
見(jiàn)面一般用傳統(tǒng)禮節(jié)，抱拳拱手，稱“拱手”禮(俗稱作揖)。打招呼時(shí)，一面拱手，一面口稱“慈悲”(蓋道徒崇尚道祖老子三寶，即“慈、儉、不為天下先”，并落實(shí)到平日言行中。)或天尊圣號(hào)。拱手就是兩手抱拳(形如太極圖)，這是道教對(duì)別人極為尊貴的打招呼方式。
2、與道士言談的禮儀。見(jiàn)了道士不問(wèn)壽。即不詢問(wèn)道士的年齡。中國(guó)有句俗話說(shuō)：“僧不言名，道不言壽”。道人修煉是為了長(zhǎng)生久視，所以最好不要問(wèn)道人的年齡。道士入道門(mén)的原因很多，有的是宗教信仰，有的是要尋求生命解脫。有的是要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也有的是想練就一身好武功等等。所以，如果沒(méi)有深交，請(qǐng)不要貿(mào)然問(wèn)其身世。事實(shí)上，道人亦是普通人，有著常人的情感，只要相互尊重、理解，是很容易與之交往的。
信士朝圣敬香禁忌
信士朝圣敬香為祀神大事，必須虔誠(chéng)祀事，遵守一定的宗教禁忌。
1、語(yǔ)言禁忌：即進(jìn)香者要心意虔誠(chéng)，進(jìn)入宮觀要靜默清心，不能因朝圣勞累而生懊惱怨悔之心，叫苦叫累;也不能在進(jìn)香沿途說(shuō)污穢不凈、褻瀆神明或不吉利的話。無(wú)論您是香客，還是游人，在特定的道教文化環(huán)境內(nèi)，都要有所尊重。
2、行為禁忌：進(jìn)香者行走坐立必須端莊規(guī)矩.不得采摘宮觀內(nèi)的樹(shù)木花卉;不得觸摸褻瀆神像;不得偷盜損壞供器、法器。進(jìn)入宮觀不要指點(diǎn)神像，無(wú)論造型多么讓你驚嘆，因?yàn)橛檬种更c(diǎn)神像無(wú)論如何都是不禮貌的事。另外，也最好不要背對(duì)著神像。進(jìn)入殿堂時(shí)不要腳踏在門(mén)坎上，也不要高聲喧嘩、亂發(fā)議論。道觀院中有許多花草盆景，請(qǐng)勿采摘。宮觀內(nèi)有許多道房，有些是道人居住的地方，沒(méi)得到允許請(qǐng)勿進(jìn)入�？傊�，常人生活中的基本文明準(zhǔn)則，在道觀里都是適用的
3、飲食禁忌。進(jìn)香者忌食雁、鰻、龜、鱉、黑鯉、蛇、黃鱔、牛、犬、豬肉及生蔥、韭、蒜、荽等葷腥刺激食物，不得飲酒。
4、供品禁忌：如果您想帶些供品敬神，時(shí)果類(lèi)冬避石榴，夏忌李子，忌諱紅艷花、動(dòng)物肉、雞、犬等不潔之物。
以上所談的禁忌，雖然并非道教禁忌的全部?jī)?nèi)容，但也包涵了其中的主要方面。希望可以幫助讀者大致了解道教的禁忌戒律。
道教飲食用齋禮儀
在飲食方面，道教養(yǎng)生之道的一個(gè)很重要的內(nèi)容就是飲食禁忌。道教特別強(qiáng)調(diào)對(duì)于酒、肉及五辛之菜等的禁絕�，F(xiàn)今，道教兩派之中，全真不立家室，以素食為主;而正一則允許成家，除齋醮活動(dòng)期間，一般不禁絕葷辛飲酒，但求心凈而已。全真道士茹素吃齋，入全真道觀決不能夾帶葷菜。正一道士平日可以吃葷，惟逢齋醮必須吃素，因此，在齋期內(nèi)入正一道觀，也不能攜帶葷菜。
待客用膳有兩種。全真道宮觀以清食待之，有啥吃啥，不擺葷酒，以盛情為滿意;正一道宮觀待客可擺葷酒。
另全真十方叢林里有實(shí)行“過(guò)堂齋”的，無(wú)論道俗過(guò)堂時(shí)，均應(yīng)按照叢林規(guī)矩，吃飯時(shí)不弄出聲音，不隨便走動(dòng)、說(shuō)笑起哄等，講究“食不語(yǔ),寢不言”。依照齋堂負(fù)責(zé)人的指揮，作到威儀隨眾，就可以了。
道教誦經(jīng)禮儀
《道門(mén)通教必用集》稱"童子長(zhǎng)成，教習(xí)音韻。單聲誦念，贊助行持。傳聞舛差，蹈襲蕪鄙，悉加厘正，俾就謹(jǐn)嚴(yán)"，就是通過(guò)誦念經(jīng)文，幫助"行持"，修習(xí)道學(xué)的意思。
誦念方法同一般詩(shī)文的朗讀不同。詩(shī)文朗讀一般按文意抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏變化，但誦念經(jīng)文大多呆板平穩(wěn)，與意無(wú)涉，其節(jié)奏往往由某種打擊樂(lè)器控制。誦念時(shí)，有個(gè)人單獨(dú)誦念的，也有多人集體誦念的，有誦念一遍而止者，也有反復(fù)誦念多遍的。
經(jīng)文的選擇。道教一直重視《道德經(jīng)》的誦念�！抖葱宸Q經(jīng)》稱："太上玄一真人曰：道德五千文，經(jīng)文至微，宣道之意，正真之教，煥乎奇文，誦之千日，虛心注玄，白日升仙，上為西華真人，此高仙之宗也，亦能致慶于七祖。
出家道士每日要上殿奉誦經(jīng)文，這一制度是從金代王重陽(yáng)祖師開(kāi)創(chuàng)全真道，建立叢林制度以后確立下來(lái)的。誦經(jīng)對(duì)道士來(lái)講，又稱為“玄門(mén)功課”、“日誦功課”。通常早、晚各一次，每次約一小時(shí)左右。早課時(shí)間大約在四點(diǎn)至五點(diǎn)之間。每日晚課通常在下午六點(diǎn)半左右。在家修持道教徒亦尊此例。
道教徒初誦經(jīng)文以《常清常靜經(jīng)》《太上感應(yīng)篇》為主，經(jīng)文以講“心靜”“靜心”入手，談到“觀”、“寂”等修養(yǎng)法的上乘學(xué)說(shuō)。知禍福承負(fù)之旨。認(rèn)為“真靜”、“真寂”就是所謂的“常清靜”，充分發(fā)揮了老莊修養(yǎng)法“清靜無(wú)為”的宗旨。經(jīng)文字?jǐn)?shù)不多，文淺意賅，適合道教徒每日功課念誦。 經(jīng)，在南北朝時(shí)期經(jīng)寇謙之、陸修靜改革，變直誦為音誦，增加了音韻和器樂(lè)伴奏，沿襲下來(lái)，平時(shí)道士的早晚功課用的法器主要有木魚(yú)、提鐘、磬、鈴、鼓、鐺等。功課經(jīng)用韻各地不同，全國(guó)大約有五種：北京韻、嶗山韻、東北韻、子孫韻、十方韻。較大的叢林宮觀一般均以十方韻為通用主韻。
見(jiàn)經(jīng)典如見(jiàn)圣真。凡翻閱經(jīng)典之前，先沐手叩齒，平神靜氣，恭敬不二第一。凡玄門(mén)經(jīng)典，乃三界自然之真氣凝結(jié)而成，來(lái)之不易，故要用黃布、紅布層層包裹。所陳之處，必有鋪墊。開(kāi)卷之前，雙手捧經(jīng)，平舉齊眉，后揭開(kāi)包裹，左手開(kāi)經(jīng)。翻閱頁(yè)碼，不得用手，一般須制作經(jīng)簽來(lái)翻頁(yè)。
凡經(jīng)書(shū)，不得涂改、書(shū)寫(xiě)。或經(jīng)書(shū)錯(cuò)字，或口傳秘旨，或神靈諱字，或運(yùn)氣存意，或種種用法，均是心記。心記不能又恐遺忘時(shí)，另備潔紙，把經(jīng)文頁(yè)碼文字抄謄一遍再添修改。熟記之后，焚化筆記。凡寫(xiě)有經(jīng)文的書(shū)卷紙張，均不得任意丟棄，應(yīng)在僻靜無(wú)人的地點(diǎn)焚化。更忌心性放蕩，折損破壞經(jīng)書(shū)。
學(xué)習(xí)經(jīng)典，一般選擇干凈、僻靜處，在黃紙上用繁體漢字毛筆書(shū)“學(xué)習(xí)經(jīng)典，諸神迴避”八字，貼于墻上。誦習(xí)經(jīng)典，有度人度己之功，讀錯(cuò)一字，傷及十類(lèi)萬(wàn)靈，背負(fù)無(wú)窮罪孽，請(qǐng)私下學(xué)習(xí)熟悉，習(xí)練無(wú)錯(cuò)，再公開(kāi)諷演。若不慎讀錯(cuò)，及時(shí)悔改。殿堂之內(nèi)，不得喧嘩。誦經(jīng)之時(shí)不得言語(yǔ)不潔。
讀經(jīng)時(shí)，應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎、誠(chéng)惶誠(chéng)恐、畢恭畢敬，不生一絲懈怠。經(jīng)者，口口相傳，秘法均不在字面。習(xí)閱經(jīng)典，先拜明師或請(qǐng)有緣老修行，進(jìn)行教習(xí)“過(guò)經(jīng)”。未“過(guò)”之經(jīng)，不得修持。經(jīng)不“過(guò)”，則無(wú)師承;無(wú)師承，則失其魂。若是居士讀經(jīng)或跪經(jīng)，須在前一日起齋戒沐浴。女人經(jīng)期不進(jìn)殿堂。
凡在道觀遇到道士或其他善人誦經(jīng)，若能陪同跪誦，專誠(chéng)用神，獲福無(wú)量，罪業(yè)蠲除。遇殿堂誦經(jīng)，不得湊身觀望、翻拉經(jīng)書(shū)等。凡有生靈讀經(jīng)，必有丁甲護(hù)持。凡一人誦經(jīng)，附木精靈、路過(guò)蟻蟲(chóng)、蜎飛禽畜，均沾利益;若遇有慧根者，聞經(jīng)悟性，可以直接拔離六道。圣號(hào)持誦，亦有同功。
居士若念經(jīng)一半身體遇急癥或其他緊急事項(xiàng)，可以三拜后，脫去經(jīng)服，離開(kāi)經(jīng)壇;事畢后，返回搭衣，三拜后繼續(xù)誦經(jīng);若是重疾病，可以由道友同修代替，完成誦經(jīng)，并代為叩首禮謝神靈�；蚨Y拜祖師，暫停修習(xí)，視自己情況而定。
道教神像供養(yǎng)禮儀
敬禮神像儀式，如：神像開(kāi)光、神殿裝飾、獻(xiàn)神供品、敬香等，都屬于供養(yǎng)的范疇。因道教敬神儀禮是伴隨神像塑造就開(kāi)始的，故我們先從神像塑造談起。
(一)神像塑造
神像有木雕、泥塑、夾苧脫空、石雕等多種。在雕塑神像時(shí)，要進(jìn)行敬神儀禮。其儀式主要有二：(1)擇吉日良辰舉行開(kāi)工儀式。首先上供、焚香、誦經(jīng)禮拜。如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方輕砍三個(gè)或七下，以示三請(qǐng)或表示賦予其三魂七魄。(2)在神像雕塑(造)過(guò)程巾，還必須有“裝臟”儀式，其用意是使神靈能貫注到神像中，讓神像真正成為神靈依附的分靈身。如是木雕，在神像背后開(kāi)一方穴達(dá)到胸前，然后擇吉日良辰“裝臟”。“裝臟”的內(nèi)容通常有：經(jīng)典，它代表神靈和智慧;銅鏡，象征神明能洞照人世善惡;歷書(shū)、五谷，象征神明能保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登;沉香、朱砂、雄黃，表示可以避邪;紅、黃、青、白、黑五色線，以應(yīng)五行俱全;金銀珠寶，表示神明能佑人富貴吉祥;靈符、香灰，表示神通。
(二)神像開(kāi)光
神像塑好后，擇吉日舉行“開(kāi)光點(diǎn)眼”儀式。事先準(zhǔn)備好朱砂、白芨、金雞(即雄雞)、鏡子、面巾、新毛筆等物。屆時(shí)上供、焚香、誦經(jīng)、念咒(念《金光神咒》)、焚表、誦念圣誥，由高功將神像上的紅布取下，用新畫(huà)巾為神像揩面，然后用新毛筆蘸朱砂、白芨和金雞血的混合液點(diǎn)神像眼睛(也還順便點(diǎn)口、鼻、耳，表示開(kāi)竅)，與此同時(shí)，在殿外由一道士用鏡子將陽(yáng)光反射到神像的眼睛中，以喻藉太陽(yáng)的神光使神像能洞察人間。舉行“開(kāi)光點(diǎn)眼下儀式，旨在誠(chéng)心祈禱神的分靈降臨人間附之神像之上，使其成為具有通神啟靈的分靈身，因此，其儀禮時(shí)分隆重。道教有 —套專行開(kāi)光科儀。
(三)神殿裝飾
神殿，亦稱神堂或殿堂。為了增加神的威嚴(yán)與肅穆眺氣氛，令人進(jìn)入神殿后受感辣而頓生虔誠(chéng)敬仰之心，還要在神殿內(nèi)布置多種裝飾。主要有華蓋、幔帳、幡、幢、吊燈等。華蓋，原為天子寶座上所用以蓋覆頭頂?shù)膫闵w裝飾，《古今注》：“華蓋黃帝所作也”。后世道教沿用，懸掛在神像頭頂上瑞，象征神的尊貴與威嚴(yán)。幔帳，懸掛于神像前，上面繡有白云、仙鶴等圖案。幡，懸掛神象前之幔帳兩側(cè)。《太清玉冊(cè)》卷五：“道家所用之幡，以表示天地人之象”。在神像前，還要掛等，象征神光普照。
(四)獻(xiàn)神供品
所供奉的神像就是神的分靈身，當(dāng)時(shí)時(shí)予以供養(yǎng)。供，享獻(xiàn)也;養(yǎng)，以飲食供奉也。其供品，平日為香、花、燈、水、果，此為常設(shè)之供品。做道場(chǎng)時(shí)則在前面五供的基礎(chǔ)上，增設(shè)茶、食、寶、珠、衣五供，合為十供。供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供幾等。每五盤(pán)(或碗、或碟)供品為一堂�，F(xiàn)今道觀所獻(xiàn)供品一般有茶(茶葉或茶水)果(水果或干果)、飯食(米飯或米制品)面食(饅頭或面制品)、菜(青菜或干菜)。神的供品，也要依禮擺設(shè)。其排列順序是從內(nèi)到外：一茶、二果、三飯、四菜、五饅頭。獻(xiàn)供時(shí)，先雙手高舉供品(與額相齊)，躬身致禮，然后輕放供桌上。供獻(xiàn)訖，還要敬香、叩拜。
(五)敬香
敬神最常見(jiàn)最普遍的方式莫過(guò)于敬香。敬香，也稱獻(xiàn)香，世人多稱燒香。敬香旨在“以香達(dá)信”，即以人的誠(chéng)心通過(guò)香煙達(dá)于神明，所謂“一柱真香通信去，上圣高真降福來(lái)�！本聪阌蟹傧�、拈香兩種方式。
焚香較為常見(jiàn)，為平日道士及信徒用線香(或料香或藏)敬神的儀式。具體做法：(1)選三柱(支)香，不要斷香。(2)點(diǎn)燃香(點(diǎn)燃后若起明火，可左右擺滅，不能用口氣吹滅)。(3)面對(duì)神像，雙手舉香(與額相齊)，躬身敬禮。(4)用左手上香，三柱香要插直、插平，間隔不過(guò)一寸寬(以表示寸”心)。若是道徒還要默念《上香時(shí)咒》：“常焚心香得大清靜”。(若在一個(gè)神殿里供養(yǎng)奉有多尊神像，先上正位，再上正位，次上右位，后兩者各上一柱香，儀式相同。)(5)上香訖，即行叩拜禮。正所謂燒香拜神也。
拈香最為隆重，只有在諸神圣誕或供齋設(shè)醮時(shí)，有主持(方丈、監(jiān)院)或高功方行之。所拈的香有五種，即檀香、沉香、云香、紫降香和茄蘭香，是為“名貴五香”。最常用的是檀香，是故拈香亦稱燒檀香。燒檀香比較講究。香要劈成一分粗細(xì)，一寸長(zhǎng)短;須有專用香爐(稱檀香爐)，還要另備一些香面(通常以線香碾成粉末代之)。拈香前，先用香匕(小勺之類(lèi))在檀香爐中間將香灰挖一小坑，埋入香面，用香匕摸平，香面上微覆一層香灰。接著，點(diǎn)燃少許事先折成一寸長(zhǎng)短的線香，將燃著的那端插入香面內(nèi)。拈香時(shí)用左手，三枚香分別先后三次投爐，上下植獻(xiàn)(先中、次左、后右)或東西臥獻(xiàn)均可。拈香時(shí)要默念
《祝香咒》:“道由心學(xué)，心假香傳。香焚玉爐，心寸帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關(guān)告，徑達(dá)九天。”拈香訖，退回跪墊，行三禮九叩大禮。
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