禮拜是中國(guó)文化中特有的一種禮儀
禮拜是中國(guó)文化中特有的一種禮儀，相信只要是中國(guó)人都拜過(guò)。拜父母，拜師長(zhǎng)，拜祖先，拜土地神靈，拜佛菩薩。這些在中國(guó)人的生活中都是很常見(jiàn)的文化和習(xí)俗，它自然而貼切地溶入到了我們的觀念和行為中。
為什么中國(guó)的禮儀文化中有這一特殊的內(nèi)容?細(xì)細(xì)體察不難發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這一禮儀本身就是一種對(duì)人心靈品質(zhì)提升的自我教育。禮拜，并不是我們禮拜的對(duì)象需要我們禮拜他們。我們拜父母是為了對(duì)父母的辛勤養(yǎng)育之恩表達(dá)一份感激。父母幾十年如一日無(wú)怨無(wú)悔的為我們付出一切，我們即便粉身碎骨也無(wú)法報(bào)答。這真誠(chéng)的一拜，我們展現(xiàn)了孝道、表達(dá)了良知、平衡了愧疚、獲得了安定與踏實(shí)。
所以雖拜的是父母，受益的卻是自己。同樣，拜師長(zhǎng)，我們感恩的是師長(zhǎng)教給了我們智慧與技能，讓我們能在社會(huì)上安身立命。拜的過(guò)程中，我們不僅培植了知恩圖報(bào)的心，更讓我們的心靈得到了清洗、人格得到了升華。拜神靈，我們拜的是他們的完美與神圣。人心中可以沒(méi)有神，但不能沒(méi)有神圣，這是我們成就健全人格的需要。
學(xué)佛人都知道，佛是智慧、覺(jué)悟的意思，并不是什么神神秘秘、變化莫測(cè)的神明，而是指生命品質(zhì)達(dá)到完全圓滿的狀態(tài)。佛的各種畫像與雕像都是對(duì)這種圓滿品質(zhì)的藝術(shù)表達(dá)。佛是已經(jīng)成就的圣者，是慈悲與智慧的代表，來(lái)到我們中間唯一的目的是幫助我們覺(jué)悟，并不需要我們?nèi)グ菟�。拜佛像是為了表達(dá)我們對(duì)完美與崇高的敬意、對(duì)智慧與博大的向往、對(duì)生命解脫與自在的渴望，是見(jiàn)賢思齊的人性自覺(jué)，也是心靈凈化與升華的最好實(shí)踐。與我們拜父母，拜師長(zhǎng)，拜先祖沒(méi)有什么兩樣。
同時(shí)，對(duì)學(xué)佛群體來(lái)說(shuō)，虔誠(chéng)拜佛本身就是一種極好的修行方式。由于無(wú)量劫來(lái)的無(wú)明我執(zhí)，我們累積了厚厚的我慢堅(jiān)冰，“我慢高山，不留德水�！闭鄯衣蓮陌莘痖_(kāi)始，這也恰如世間的為人處事一樣，先得從尊重、恭敬他人開(kāi)始。普賢菩薩十大行愿中第一愿就講到禮敬諸佛，可見(jiàn)，拜佛是一個(gè)人從凡夫到成佛過(guò)程中不懈的課程。
歷代祖師大德為我們示現(xiàn)的這種事例太多了，不久前圓寂的本煥長(zhǎng)老，1937年2月，由保定起香，三步一叩，五步一拜，朝拜五臺(tái)。一路上風(fēng)餐露宿，忍饑挨餓，腰酸腳痛，雙膝皮開(kāi)肉綻，仍虔誠(chéng)叩拜，足足拜了六個(gè)月，磕了二十二萬(wàn)多個(gè)響頭，到達(dá)了五臺(tái)山。跟著又從北臺(tái)起，三步一拜一炷香，朝拜五個(gè)臺(tái)。五臺(tái)高度均在海拔三千米以上，從東北到西南橫跨達(dá)一百二十公里。如此禮拜，又拜了半年。持續(xù)一年的朝拜，連頭發(fā)、胡須也沒(méi)有剃，究竟為什么?本煥長(zhǎng)老說(shuō)：“為持戒律，修佛性，修德性。不潛心入禪，依佛心為心，怎能發(fā)慈悲心?不苦修行，磨煉自己，難忍能忍，怎能入道?自己不能入道，不發(fā)菩提心，又怎能發(fā)愿度人?”這是何等壯舉!這體驗(yàn)是何等深刻啊!
值得欣慰的是，在東林大佛腳下，常�？梢钥吹饺揭话荩\(chéng)禮佛的身影。他們來(lái)自全國(guó)各地，有出家人，也有在家居士。這讓我們感動(dòng)，在這個(gè)物欲洶涌、人心浮躁、佛法式微的時(shí)代，仍有一種力量在堅(jiān)守、在傳承。
拜佛拜的是美好與吉祥，拜的是智慧與光明，拜的是博大與超越;拜佛拜去的是傲慢，收獲的是高貴。
來(lái)源：騰訊網(wǎng)
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