唯學網(wǎng)小編提醒：心理咨詢師考試難度不是很大，考生應(yīng)該明白，心理咨詢遵循科學的法則去處理人的心理與行為問題;無論是診斷或是咨詢，都必須依據(jù)事實;不能只憑個人經(jīng)驗或利用患者對心理學的百目信任去指導思考。也就是，至少先從最基礎(chǔ)的知識點入手，這樣最終才能對工作或是心理咨詢師考試有所幫助。

思維是人腦對客觀事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)部規(guī)律性的間接的和概括的反映。它是以已有知識為基礎(chǔ)，以語言為中介，實現(xiàn)的對事物的一般特征和規(guī)律性聯(lián)系的反映，具有間接性和概括性兩個特征。

所謂思維的間接性，是指思維是在已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，以一定的事物作媒介來認識事物。因為在現(xiàn)實世界中，有許多事物或現(xiàn)象靠我們的感知是無法直接反映的。但是，我們通過思維，可以根據(jù)已有知識經(jīng)驗，借助其它事物為媒介，經(jīng)過頭腦的加工，間接地認識這些事物或現(xiàn)象。思維的間接性體現(xiàn)在如下三個方面：一是我們可以通過一事物認識他事物，實現(xiàn)認識過程的由此及彼。例如，地質(zhì)工作者在珠穆朗瑪峰地區(qū)4000萬年前的地層中，發(fā)現(xiàn)許多海洋生物化石，以此推斷“世界屋脊”在遠古是一片汪洋大海。二是我們可以通過事物的外部現(xiàn)象認識其內(nèi)在的、必然的、規(guī)律性聯(lián)系或變化，實現(xiàn)對事物認識的由表及里。例如，醫(yī)生通過望、聞、問、切以及化驗、儀器檢查等手段，對病人內(nèi)部器官的病變作出診斷;地震工作者根據(jù)大地磁場的變化和動物的異常表現(xiàn)，提前做出準確的地震預(yù)報等等。三是我們可以通過語言這個符號系統(tǒng)，擺脫具體情景的束縛來間接地認識事物。例如，我們可以通過別人的講解、書面上的文字介紹來認識從未接觸過的事物和現(xiàn)象。因此，正是借助思維的間接性，我們才可以擺脫感官和時空的限制，延伸和超越感知的局限，了解過去，認識現(xiàn)在，預(yù)見未來。

所謂思維的概括性，是指思維是對一類事物的共同的本質(zhì)特征和規(guī)律性聯(lián)系的反映。思維的概括性體現(xiàn)在如下兩個方面：一是把同一類事物的共同特征抽取出來加以概括。例如，人們把形狀、大小各不相同而能結(jié)出棗子的樹木稱之為“棗樹”;把棗樹、蘋果樹、梨樹等依據(jù)其根、莖、果等共性統(tǒng)稱為“果樹”等。二是將多次感知到的事物之間的聯(lián)系和關(guān)系加以概括得出有關(guān)事物之間的內(nèi)在的、規(guī)律性聯(lián)系的結(jié)論。例如，多次看到“月暈”就“刮風”，地磚“潮濕”就“下雨”等現(xiàn)象，得出“月暈而風”、“礎(chǔ)潤而雨”的結(jié)論。思維的概括性反映著人們對事物的本質(zhì)以及內(nèi)在聯(lián)系與規(guī)律性的認識，一切科學的概念、原理、定律和法則等都是經(jīng)過思維的結(jié)果，都是人類對客觀事物概括的反映。

思維的間接性和概括性是相互聯(lián)系、相互影響的。思維的間接性是以人對事物概括性的認識為前提的。例如，勞動人民總結(jié)的“月暈而風，礎(chǔ)潤而雨”的民諺，就是在多次感知這種氣象的基礎(chǔ)上，通過概括，找出了月暈、礎(chǔ)潤與氣候變化的內(nèi)在聯(lián)系，而對未來事物作出的一種間接判斷，而這種判斷正是先有思維的概括性而獲得的。同時，思維的間接性可以使人們擺脫具體事物或現(xiàn)象的限制，概括地認識和把握事物之間的聯(lián)系和規(guī)律，使人們的認識更加深化和無限擴展，以增強人們對客觀環(huán)境的適應(yīng)、控制與改造能力。

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