對于農(nóng)村學生來說，新課程教材的實施，也帶了不小的影響，特別是教材內(nèi)容比較趨向于城市化，而這個給農(nóng)村的教師教學也帶了很大的困難，很多教材上面的實驗不能完成，主要在于材料的缺乏，所以對于農(nóng)村孩子來說，新教材還是有一定局限性的。
“60個學生只有2個完成了作業(yè)，為什么?因為我們這里沒有檸檬酸，也買不到小蘇打�！鼻安痪玫囊粋�周五，湖南省石門縣新鋪鄉(xiāng)中心學�；瘜W教師楊賢辰，將人教版九年級化學下冊教材第45頁課外探究實驗——“自制汽水”布置給了全班學生，沒想到由于實驗材料缺乏，導致大部分學生難以完成作業(yè)。
新教材對農(nóng)村孩子有影響
不少教師反映，自新課程實施以來，學生、教師及課堂教學都發(fā)生了明顯變化。伴隨著這些變化，出現(xiàn)了許多不容忽視的問題，最為突出的是教材城市化的問題，給農(nóng)村學校尤其是偏遠地區(qū)農(nóng)村學校學生學習、教師教學帶來了不少困難。
楊素芬是湖南省保靖縣岳陽中學的一名語文教師。她說，以他們學校采用的語文出版社編寫的義務(wù)教育課程標準實驗教科書為例，七到九年級語文教科書中，關(guān)于農(nóng)村生活的課文的比例不到1/3。
楊素芬說，一些內(nèi)容遠遠脫離農(nóng)村學生生活實際，如八年級下冊第五單元口語交際“交流科技信息”，九年級下冊第一單元口語交際“漫談音樂的魅力”等。綜合性學習內(nèi)容的編排也不盡合理，七年級上冊第二單元內(nèi)容為“學會利用圖書館”，實際上，農(nóng)村學校很少有圖書館。
“不少課文脫離了農(nóng)村學校學生生活實際，很多東西學生甚至從未見過，這不利于調(diào)動學生的經(jīng)驗世界，讓他們通過自己的經(jīng)歷、體驗來學習語文，結(jié)果造成學生剛上中學就不愛上語文課了�！睏钏胤艺f。
湖南師大2014屆碩士研究生顏智敏研究現(xiàn)行人教版小學語文教材發(fā)現(xiàn)，教科書中有關(guān)城市知識的比重越來越大。如1至12冊教科書選用素材比例，城市特征的為 27%，中性特征的為63%，鄉(xiāng)村特征的為10%;課文內(nèi)容方面，城市特征的占28%，中性特征的占61%，鄉(xiāng)村特征的僅占11%;插圖方面，城市特征的 占22%，中性特征的為69%，鄉(xiāng)村特征的為9%。
長期從事課程與教學研究的湖南師大教科院碩士研究生導師劉麗群表示，如果教材內(nèi)容以城市化為價值取向，將更有利于城市孩子的學習，使他們更容易脫穎而出。鄉(xiāng)村文化在教科書中的缺失，使得鄉(xiāng)村文化在趨于邊緣化的同時，農(nóng)村孩子也在社會中趨于邊緣化。
為此，劉麗群呼吁，無論是教科書內(nèi)容的選擇，還是教科書中人物角色的定位與分配，都應(yīng)盡量均衡。
“社 會需要文化的支撐，教育更加如此，一種教育必然需要相應(yīng)文化背景的全面滋養(yǎng)，需要本土文化的悉心呵護，那才是全方位滋養(yǎng)一個人的精神生命、發(fā)育人生各種細 微情感的沃土。”在劉鐵芳看來，鄉(xiāng)村兒童不僅僅生活在教師、課堂、書本所構(gòu)成的知識生活之中，而且同時生活在鄉(xiāng)村社會生活秩序與鄉(xiāng)村文化底蘊無時無刻的滲 透之中。
他說，電視傳媒以及各種以城市為中心的外來文化價值的滲透對原來鄉(xiāng)村文化價值 生活秩序的沖擊，中年父母在鄉(xiāng)村兒童成長過程中的缺席，鄉(xiāng)村文化精神的整體失落，必然導致鄉(xiāng)村兒童精神生活的貧乏。加上鄉(xiāng)村教育本身的落后，根本不足以積 極應(yīng)對、消解這種貧乏，這樣的結(jié)果便是鄉(xiāng)村兒童精神生活本身的荒漠化。大量的鄉(xiāng)村少年不愛讀書、厭惡讀書，對讀書失去了一份美好的情感。這絕不僅僅是一個 讀書的問題，也不僅僅是個別孩子因為家庭或者智力原因不愛讀書，而是涉及鄉(xiāng)村少年生命存在的根基問題。
“學位的保障只是提供了教育的基礎(chǔ)，教育的根本問題是文化培育的問題，所以對鄉(xiāng)村教育的關(guān)注必須上升到文化層面，拓展鄉(xiāng)村教育的鄉(xiāng)村文化視野，增進鄉(xiāng)村教育與 鄉(xiāng)村生活之間的有機聯(lián)系，擴大學校教育內(nèi)容與鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗之間的融合�！痹趧㈣F芳看來，教育離不開生活，離不開經(jīng)驗。鄉(xiāng)村教育離不開與鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村經(jīng)驗 之間的有機聯(lián)系。
劉鐵芳進一步指出：“我們的現(xiàn)代化在逃離鄉(xiāng)土的過程中，也拋卻了鄉(xiāng)土作為中國人生命精神安頓之所在，而恰恰我們又沒有重新找到足夠的精神資源。正因為如此，在當下，重新理解鄉(xiāng)土，擴展鄉(xiāng)村教育的視野，其實是基于我們每個人精神發(fā)展的需要。”
劉麗群對此有同樣的看法，她認為，鄉(xiāng)村文化對兒童的發(fā)展來說具有不可替代的價值。兒童的社會學習、觀察學習離不開與他們相互作用的社會環(huán)境，有效的教學應(yīng)當注重學習活動的內(nèi)容與兒童認知結(jié)構(gòu)中知識經(jīng)驗的相關(guān)性。
她 告訴記者，專家們普遍認為，鄉(xiāng)土教育有4個功能：一是人格教育功能，即幫助個體了解自己、認識鄉(xiāng)土、發(fā)展健全的鄉(xiāng)土觀念并獲得積極的鄉(xiāng)土認同;二是生活教 育功能，鄉(xiāng)土教育可以增進兒童的生活經(jīng)驗，充實兒童的生活技能;三是民族精神教育功能，兒童通過鄉(xiāng)土教育培養(yǎng)服務(wù)鄉(xiāng)土、貢獻社會的熱情和技能，并由愛鄉(xiāng)而 愛國;四是世界觀教育功能，鄉(xiāng)土教育以了解自身所屬的鄉(xiāng)土環(huán)境、民族文化為出發(fā)點，以培養(yǎng)學生對各民族及文化的尊重與包容的態(tài)度�？梢姡鞘形幕c鄉(xiāng)村文 化，在兒童的發(fā)展中都有其自身獨特的優(yōu)勢和價值，在作用的方式和作用的范圍上相互補充、相互完善。
她說，當農(nóng)村學校課程資源開發(fā)陷入困境時，我們的確可以通過給予農(nóng)村學校更多的經(jīng)費投入，可以通過提高農(nóng)村教師課程資源開發(fā)的意識和能力等手段來擺脫困境。但這些都只是“治標”，解決問題的“根本”在于給予鄉(xiāng)村文化同樣的尊重和重視。
她說，如果鄉(xiāng)村文化無法獲得普遍的社會認同，那么我們對這種文化進行保存、保護和延續(xù)的技巧或措施即使再完善也是徒勞的。只有當我們對鄉(xiāng)村文化給予同樣的尊重和重視，把農(nóng)村課程資源視為不可替代性的存在，而不是城市文化的附庸，農(nóng)村課程資源的開發(fā)與利用才能獲得原動力。
以上就是全部內(nèi)容了，唯學網(wǎng)是國內(nèi)最具價值的教育培訓與互動學習平臺，致力于為考生提供第一手的教育資訊與院校教學服務(wù)，因此考生如若獲知其他關(guān)于更多教育考試的所有相關(guān)信息，請密切關(guān)注唯學網(wǎng)。
