學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，不僅可以提高一個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)，還可以提升一個(gè)人的道德修養(yǎng)，可以說(shuō)對(duì)于各個(gè)年齡層的人都是十分有益處的。但是若想深入學(xué)習(xí)《尚書(shū)古文疏證》、《呂氏春秋》等厚重的國(guó)學(xué)經(jīng)典著作，對(duì)于空閑時(shí)間有限的職場(chǎng)人士，或是剛接受啟蒙教育的幼兒就不是太合適了。但學(xué)習(xí)一些淺顯的國(guó)學(xué)常識(shí)卻不會(huì)有這方面的困擾的。因此唯學(xué)網(wǎng)特別在國(guó)學(xué)欄目國(guó)學(xué)常識(shí)頻道為大家準(zhǔn)備了大量的國(guó)學(xué)常識(shí)。本篇小編將為大家介紹什么是“三禮”。

“三禮”之名始于東漢鄭玄，指《周禮》、《儀禮》和《禮記》這三部國(guó)學(xué)經(jīng)典著作。“三禮”之學(xué)是中國(guó)古代禮樂(lè)文化的理論形態(tài)，對(duì)中國(guó)后世政治制度、社會(huì)思想、文化傳統(tǒng)、倫理觀念影響很大。

國(guó)學(xué)經(jīng)典《周禮》，原稱(chēng)《周官》，西漢末劉歆始稱(chēng)《周禮》。《周禮》傳說(shuō)為周公旦所作，近人定為戰(zhàn)國(guó)時(shí)作品。“周”字或以為指“西周”，或以為指“周天之官”�！吨芏Y》分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇，六官象征天地四方六合，體現(xiàn)了“以人法天”的思想。漢時(shí)冬官篇已亡，漢儒取《考工記》補(bǔ)之�！吨芏Y》內(nèi)容極為豐富，主要講述各種名物、典章、制度。

國(guó)學(xué)經(jīng)典《儀禮》簡(jiǎn)稱(chēng)《禮》，亦稱(chēng)《禮經(jīng)》或《士禮》，晉代始稱(chēng)《儀禮》。舊說(shuō)國(guó)學(xué)經(jīng)典《儀禮》為周公制作或孔子訂定，近人認(rèn)為是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)一部分禮制的匯編，成書(shū)應(yīng)在戰(zhàn)國(guó)初期至中葉。先秦、西漢所謂“五經(jīng)”之《禮》皆指《儀禮》�！秲x禮》分《士冠禮》、《士昏禮》等十七篇，詳盡地?cái)⑹隽松瞎刨F族生活各種主要禮節(jié)儀式。

《禮記》，一般指西漢戴圣所編的《小戴禮記》。國(guó)學(xué)經(jīng)典《禮記》是秦漢以前儒家各種禮儀著作選集，大率為孔子七十子后學(xué)所記，有《曲禮》、《檀弓》、《王制》、《禮運(yùn)》等四十九篇，其中《中庸》、《大學(xué)》兩篇后被朱熹列入“四書(shū)”。國(guó)學(xué)經(jīng)典《禮記》反映的基本內(nèi)容多系先秦古制，亦錄有一些孔子言論或其弟子對(duì)孔子思想的發(fā)揮，但也有個(gè)別篇章為秦漢儒生所撰。唐以后，《禮記》地位愈隆，逐漸超越《周禮》和《儀禮》。此外尚有戴圣之叔戴德所編的《大戴禮記》。

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