一、要有足夠的興趣
現(xiàn)代的習(xí)書者不同于古人，脫離了實用性的書寫，書寫的興趣將決定堅持練習(xí)的時間，而時間的長短又決定了基本功的扎實程度。
興趣可以培養(yǎng)，也可以隨著學(xué)習(xí)、隨著不斷地取得成就而加深和增濃�？梢郧髮W(xué)，可以與志同者互相研習(xí)，可以參加各級學(xué)會，可以參加力所能及的比賽……
二、要有明師
在古代，書法的學(xué)習(xí)只要是有讀書人傳教，基本上都能衍傳下來使用毛筆的方法，再加上長期的實用，完全來自于實用的筆法就會愈加成熟。而現(xiàn)代人學(xué)習(xí)書法時多數(shù)按照平面書本的圖示揣摩，按照字帖上的筆畫描摹，把筆畫停頓在起、頓、使、轉(zhuǎn)的分解動作上，保持在勾、描、填、拉的平面字形上，缺少連貫的書寫和立體的用筆動作。時代在書法用筆上的傳承出現(xiàn)了斷檔，所以在學(xué)習(xí)中需要有真正懂得用筆的明師指導(dǎo)。
此外，明師還有另外一種概念，就是能夠準(zhǔn)確地把握學(xué)生的學(xué)習(xí)時段，明確學(xué)生下一步的方向，引導(dǎo)不同特長的學(xué)生發(fā)展他們的風(fēng)格，盡可能地發(fā)揮他們的潛能，令他們?nèi)〉米畲蟮某删汀?/p>
一個明師，可能有自己的風(fēng)格，但是一定要兼容各個流派，以藝術(shù)的水準(zhǔn)來衡量作品。他不一定寫得最好，研究得最深，但一定是一個真正懂得書法的人。
好的老師不多，但可以找到。找到了，可先請教、對比認同以后再拜師也不遲。
三、不可缺少的基本功
所謂基本功，就技法上來講，不外乎用筆、結(jié)字、成篇還有與之相匹配的文字學(xué)、詩詞等文化修養(yǎng)。
古人在初學(xué)時非常注重臨習(xí)，大部分書家雖然在成家后也有不斷的臨習(xí)記錄，但這種臨習(xí)均在自我的基礎(chǔ)上依靠古帖進行有目的地吸收。不會把吸收營養(yǎng)完全寄托在古帖之上。
現(xiàn)代人需要臨帖，但是不要因為印刷的發(fā)達而漫無天際地濫臨，臨誰像誰，最終培養(yǎng)的是臨家，而不是書家。人到一定年齡，就會產(chǎn)生自己的主見，不可能學(xué)誰像誰，除非盲目地學(xué)而沒有自己。
臨帖是通過一種對照，校正用筆的正確與否，是一個手段。臨帖是在連貫性地摹寫古人的同時，意會古人結(jié)字的道理。
讀帖可以更抽象地感受結(jié)字、取勢(俯仰、避讓)、行氣等因速度而產(chǎn)生的效果。有的時候臨寫更多注意到了形，而感味不到形而上的部分。
基本功需要很長的時間不斷地循回往復(fù)，從感知到寫出效果，從較正到完整無誤，從一筆筆的書寫到自然的連帶，從固定的字形到隨意的拉伸，從端莊的字形到有個性的收放，每一步都存在著頓悟和鞏固的交替，所以沒有二三十年的功力在書法上成家全是妄想。
書法進入高端后的所謂心手合一、所謂隨情而動、所謂應(yīng)韻生神、所謂渾穆超邁、所謂清逸化仙，無一不是在擁有扎實的基本功、良好的筆墨表現(xiàn)基礎(chǔ)下隨意抒發(fā)的結(jié)果。
基本功最終表現(xiàn)在任意揮發(fā)、創(chuàng)造時都能表現(xiàn)出來的規(guī)矩，它好像是一種素養(yǎng)，它保證了在書法表現(xiàn)中的豐富、淳厚和耐人尋味。
基本功應(yīng)該是隨意書寫的技術(shù)保障，而不是描寫胸中固定藍本的復(fù)制能力。而后者正是當(dāng)代基礎(chǔ)學(xué)習(xí)中的最大誤區(qū)。
打基礎(chǔ)要按部就班，舉一反三，不要朝三暮四，囫圇吞棗。第一次接觸、學(xué)習(xí)的碑帖很大程度上會影響終生。
四、廣收博取
想形成自己的風(fēng)格，首先要知道有什么風(fēng)格，什么是自己接近的風(fēng)格，什么是自己需要的營養(yǎng)。自己的風(fēng)格就是在這樣一個大環(huán)境中逐漸形成的，是在加深好惡的感受和取舍中產(chǎn)生的。
廣收博取，一部分來自于字內(nèi)，更多的是字外的功夫，生活在當(dāng)今這樣一個豐富的世界里，方方面面的知識，各種處世的能力，各類專業(yè)的訓(xùn)練都會令一個人在處理未知的事物時擁有自己的見解和手段。所以說當(dāng)這個未知事物鎖定到書法上時，豐富的閱歷、經(jīng)歷都會令書法在不同程度上得以提升。
對書法的了解，絕不能停留在臨習(xí)和喜歡的少數(shù)碑帖和字體上，中國書法一脈相承，對所有分支的了解，可令字體變化風(fēng)格互為參考，便于摸清規(guī)律。只有宏觀地認識和把握絕大部分書跡，才有可能把欣賞書法建立在一個欣賞水平的基礎(chǔ)上，而不會自以為是地像井底之蛙一樣只把自己的獨特風(fēng)格看成是不得了的成績。與古今眾多的奴書相比，風(fēng)格固然重要，但是缺乏了歷史積淀的風(fēng)格書法，卻是另一種淺薄。要論風(fēng)格，就自然書寫而言，任何一個人都有風(fēng)格。
可以保持個人喜惡，但要盡可能地全面了解書法知識。
五、審美與格調(diào)
審美的形成通常與家庭環(huán)境和生活的經(jīng)歷密切相關(guān)，通常都是自然而然地產(chǎn)生，有時太過刻意反而產(chǎn)生做作的效果，被人們稱作俗氣。
審美與時代有著必然的聯(lián)系，而審美又在形而上的層次里決定了書法的風(fēng)氣，所以才有“書法當(dāng)隨時代”的說法。
審美既然有時代的個性也就存在流行書風(fēng)，通常在歷史上都會因為朝代而產(chǎn)生不同的審美取向。一個大的流行中將存留少數(shù)最優(yōu)秀者，此外還會有一些所謂不入流者，因為不入流，而被作為參照留存了下來。所以說，審美決定于一個人的風(fēng)格，審美是一個書法家的藝術(shù)取向。
很多人在第一次接受某些美的事物時就會產(chǎn)生一種影響至遠的潛意識，這種意識往往會左右一個人的審美，除非在人生中又遇到一些震撼的視覺影響，很多人都會在一定范疇內(nèi)加深自己的審美意識并逐步形成自己的審美取向。這個過程對于一個生活在開放世界的人來說，絕對也不可能僅存在書法之中。所以說，一個人的生活是影響一個人審美的關(guān)鍵，所以歷代書評會把書家和他的環(huán)境、經(jīng)歷、文化背景或其它成就聯(lián)合在一起考慮。
審美也在于引導(dǎo)。良師益友的影響、環(huán)境的影響，人云亦云地主觀追求，多少可以調(diào)節(jié)。在后天實際上也有不少事情是先知道好然后逐步去適應(yīng)的。
格調(diào)是一種很個性的東西，也是一種判定雅俗區(qū)別的東西，因為格調(diào)有一定的相對性，所以雅俗對于不同人來講，它的定義也就不那么明確了。
書法上的格調(diào)與一個人生活上的格調(diào)息息相關(guān)，所以古人有“字若其人”之說。這種格調(diào)是一種抽象的格調(diào)、感受，不像一些人的理解，好像叛徒、漢奸、二臣，道德敗壞者就一定會有相應(yīng)感覺的書法表現(xiàn)。其實格調(diào)的表現(xiàn)更多地體現(xiàn)在一個人的堅持和放棄上，也就是說，他們?nèi)《嗌俣岫嗌�，或是要保持什么，放棄什么。格調(diào)存在著方向的取舍和程度的取舍。生活中也存在著類似的取舍，生活中的取舍如果體現(xiàn)在方向上，就可能出現(xiàn)忠貞與背叛的不同。如果只體現(xiàn)在程度上就沒有那么多路線和上綱的問題。
在生活上很多方向的取舍和程度的取舍必然會在書法中表現(xiàn)出來，這就是我們說的“格調(diào)”。所謂的“原則性”就是格調(diào)在操守上一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋憩F(xiàn)，在書法上表現(xiàn)出“刻板”，而“散淡”的書寫實際上來源于書者肯舍棄的的心態(tài)。書法中可選擇的方向沒有“路線問題”，多是因習(xí)性而定的方向，選擇了方向以后，大部分就是程度問題。
不是每個人都有格調(diào)，或者說，不是每個人都能堅持和把握一定的取舍。但作為一個成就斐然的藝術(shù)家或者對人類有貢獻的人就一定有他自己的格調(diào)。不知道取舍的人累死也沒法成功!對于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜藖碚f，格調(diào)是他的靈活運用;對于浪漫的人來說，格調(diào)卻成了人格的約束。
但格調(diào)與審美完整地結(jié)合時就產(chǎn)生了品味。當(dāng)一個藝術(shù)品令有鑒賞能力的觀賞者的身心為此而升華到一定程度時，這幅作品通常被稱為具有一定的品味，也就是說，藝術(shù)品被接受時，品味是一個重要的指標(biāo)。
格調(diào)與審美的結(jié)合是一個藝術(shù)品成熟的標(biāo)志，這種結(jié)合同樣需要漫長的時間，是當(dāng)代單純地提倡“臨—創(chuàng)”中無法完成和企及的。這種精神層面的融合是與人生特定階段的性格產(chǎn)生相匹配的，書法家的難得之處也在于此，無法速成。
分析有格調(diào)的人，感受被大家、專家稱為美的東西。提起精神來觀察和做人、做事。
六、發(fā)揮才華
一 個優(yōu)秀的書法家最終還是要看他的才華。
青少年時期，才華可以表現(xiàn)在領(lǐng)悟能力、掌握的速度和隨意書寫時的發(fā)揮。這個時期在書寫的應(yīng)急狀態(tài)中，往往能發(fā)揮原始的奔放。很多年輕的書家都是因為才華出眾而被人們發(fā)現(xiàn)。近期的國展中屢屢出現(xiàn)許多發(fā)揮出色的新人，大多都很有才華，這些人如果要想成功的話，必須經(jīng)過漫長的基本功訓(xùn)練。有才能往往會和下苦功相抵觸，二者只要有一方面缺憾，終難成家。
中老年時期的才華表現(xiàn)在綜合的有取舍的學(xué)習(xí)、錘煉和有意味的抒發(fā)，這個時期要通過書寫速度來扯動字形、來顧盼左右，來宣揚個性。
時代不同了，有才華的人越來越多，但不代表能出現(xiàn)越來越多的大家。才華是最后能夠拔尖、出彩的保證，但如果沒有層層的基礎(chǔ)和積累，即使偶爾令人眼睛一亮，也終歸不能令高水平的作品錦上添花。
國展有一個好處，就是可以在不同的時期調(diào)動書者的才華，給他們以發(fā)揮的機會。
有才華總是掩蓋不住的，有深厚基礎(chǔ)的鋪墊，才華就成了智慧的光芒，沒有基礎(chǔ)的才華是小聰明，閃閃光而已。
七、適時、時機、創(chuàng)造
機會總是被有準(zhǔn)備的人抓住，但抓住機會除了緣分以外，能力也非常重要。每一次參展、每一次個展、每一次觀展、每一次接觸有水平的書家乃至于每一次接觸其它行業(yè)有成就的人士，都是學(xué)習(xí)的時機，被人認識的機會。保持一個敏銳的接收和發(fā)送狀態(tài)就容易發(fā)現(xiàn)和利用機會。這個時代，躲在家里不看展覽，不做橫向接觸就想廣為人知，就想被人們接受是不太可能的。
在這里順便講一下，在吸收和研究古人的同時，從當(dāng)代人中吸收養(yǎng)分更加容易和直觀。我們可以審視著他們的流變，有機會當(dāng)面交流，相互促進，更能感受到時代的影響。
創(chuàng)造是所謂稱大家的必備條件，而創(chuàng)造力的產(chǎn)生有時是可以被啟蒙的。創(chuàng)造最重要的是要有敢于創(chuàng)新的理念，而創(chuàng)造也是有時機的。這個時機可能在學(xué)書的各個階段，也可能在積累相當(dāng)程度以后才突然迸發(fā)，也就是說，誰都可以做，就看你做還是不做。不管知道不知道結(jié)果，肯做才有可能成功。
創(chuàng)造沒什么可怕，就是在寫字時“無法無天”一下而已。
八、胸中塊壘與厚積薄發(fā)
“心胸”，好像不在應(yīng)該在討論之列。但是縱觀歷代知名書家，少見雞鳴狗盜之徒，越大的書家，越有一種海納百川的雅量。歷代書家多是官居緊要的大吏，經(jīng)歷豐富，或是一時文壇領(lǐng)袖，飲譽八方，都有一種掌控俯瞰的空間，這種指揮若定、縱橫自如的予指予使之氣貫入書中，縱使書不逾寸，卻能包羅萬象、氣吞山河。
還有些書家，書破萬卷，藝蓋八方，胸中經(jīng)緯頓開，筆下澄明通透，溫潤不失傲骨，剛勁蘊含和風(fēng)。之所以有這般氣象，全賴一生的積累才有幾行書簡的勃發(fā)。
想要活學(xué)活用，想要融會貫通，沒有超量的讀書，沒有足量的閱歷，沒有豐富的經(jīng)歷，只靠隨用隨讀、經(jīng)事長智是根本做不到的。
書法是文化的事業(yè)。要有文化的氣息。當(dāng)兵要有英氣，探險要有勇氣，寫字要有文氣�！皻狻弊趾蝸�?全來自于翻過了多少本書的指間。人生短暫，是書縮短了人們接受知識的時間，是書相對的延長了人的生命。
有人問我，要讀什么書?回答很簡單，除了書法專業(yè)的專著以外，想看什么就看什么，只要有足夠的時間，重要的是要看進去，還能悟出來。書看得不夠量，不夠深，知識就無法融合、貫通。
沒有興趣學(xué)書法，書法是個很枯燥的東西;沒有老師指導(dǎo)寫書法，書法是個捉摸不定的東西;沒有工夫?qū)憰ǎ瑫ㄊ莻�無謂的東西;不了解書法去寫書法，書法是無聊的東西;不知道何為書法真美寫書法，書法是無用的東西;沒有才華寫書法，書法是解悶的東西;沒有創(chuàng)造力寫書法，永遠是書法學(xué)生;沒有學(xué)養(yǎng)寫書法，書法永遠停留在技術(shù)階段。
展覽是書法表現(xiàn)的一種方式，“丑書”是書法的一個流派，價格只是衡量書法的指標(biāo)之一，按官排級只是一時的現(xiàn)象。
書法藝術(shù)化是發(fā)展的必然趨勢，藝術(shù)書法的書寫性是藝術(shù)書法發(fā)展的必經(jīng)之路。
所謂成家，其實是目標(biāo)，至于可否達到目標(biāo)，并不重要，重要的是在發(fā)揮自己潛能的基礎(chǔ)上享受快樂的過程。少走些彎路，可能令這種快樂更增添些幸運的色彩。
來源：書法學(xué)府
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