近年來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)經(jīng)歷了飛躍發(fā)展過程。環(huán)境藝術(shù)的專業(yè)涵蓋從過去的室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展到今天室外設(shè)計(jì)、廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、街道設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、城市道路橋梁設(shè)計(jì)等全方位、多范圍的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。小編今天根據(jù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最新新聞為大家搜集整理了“非線性設(shè)計(jì)思想運(yùn)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”一文，供熱愛環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的朋友們參考閱讀，希望對(duì)大家有所幫助！

時(shí)至今日，非線性設(shè)計(jì)已然走進(jìn)多個(gè)行業(yè)領(lǐng)域。其實(shí)，早在千年前，非線性系統(tǒng)本身就已經(jīng)被中國(guó)古典名著《易經(jīng)》所闡述。而景點(diǎn)在不同的角度去觀賞時(shí)都會(huì)有不同的空間體驗(yàn)等中國(guó)古典園林環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中移步換景的思想也體現(xiàn)了非線性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維萌芽。不過，我國(guó)設(shè)計(jì)界陸續(xù)發(fā)表過的關(guān)于非線性設(shè)計(jì)、混沌理論與分形幾何的研究論文，多停留在概念探討層面。對(duì)中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，非線性設(shè)計(jì)思想所強(qiáng)調(diào)的并不是一種傳統(tǒng)意義上的以設(shè)計(jì)形體造型創(chuàng)新為目的的簡(jiǎn)單形式化模仿，而是一種在創(chuàng)建環(huán)境設(shè)計(jì)程序的有機(jī)思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的創(chuàng)造。

設(shè)計(jì)在漢語(yǔ)中最基本的詞意是設(shè)想與計(jì)劃。設(shè)計(jì)思維的核心是創(chuàng)造性思維，它貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的始終。從某種意義來說，創(chuàng)造的意義在于突破已有事物的約束，以獨(dú)創(chuàng)性、新穎性的嶄新觀念或形式體現(xiàn)人類主動(dòng)地改造客觀世界、開拓新的價(jià)值體系和生活方式的有目的的活動(dòng)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在一定意義上說是一個(gè)綜合性的學(xué)科,是一個(gè)交叉性的、邊緣性的學(xué)科,也是一個(gè)由多個(gè)學(xué)科或?qū)�業(yè)組成的學(xué)科群,這些特性本身就決定了這一學(xué)科體系的開放性。從設(shè)計(jì)藝術(shù)作為科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合產(chǎn)物的構(gòu)成特點(diǎn)來看,學(xué)科系統(tǒng)的開放性也是必然的。無(wú)論是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步還是藝術(shù)的變革,都會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)生影響,導(dǎo)致變革。事實(shí)上,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)正是在這種多學(xué)科的綜合、交叉、對(duì)流、整合中得到發(fā)展和新生的。作為一個(gè)開放的學(xué)科體系,它結(jié)構(gòu)大,涉及面廣,但又不是無(wú)所不包、無(wú)所不能的，與各學(xué)科的關(guān)聯(lián)和互動(dòng)往往處于不同的層面上。

回顧設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史，無(wú)論是賴特的美國(guó)有機(jī)建筑中體現(xiàn)的建筑的整體性與自然的融合，還是阿爾瓦·阿爾托芬蘭式的注重材料真實(shí)性與形態(tài)有機(jī)性的結(jié)合，甚至是門德爾松代表的表現(xiàn)主義形式的擬態(tài)式有機(jī)性，可以說其本質(zhì)都是通過打破機(jī)械的幾何盒子構(gòu)成的突破而對(duì)線性思維設(shè)計(jì)空間觀的一種批判式實(shí)踐，而其設(shè)計(jì)的方法都是以非線性建構(gòu)思維去考慮設(shè)計(jì)建構(gòu)的程序如何與自然環(huán)境的整合相協(xié)調(diào)的。這就要求我們?cè)谒伎辑h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)生成的過程中不僅僅考慮到如何將非線性設(shè)計(jì)作為一種連續(xù)流動(dòng)狀的形體加以運(yùn)用，而更應(yīng)當(dāng)明確這種形體作為結(jié)果對(duì)周邊自然環(huán)境和自然有機(jī)體形成的邏輯借鑒。

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