有這樣一個(gè)故事：
一位媽媽帶三個(gè)孩子去買冰激凌。
當(dāng)三個(gè)孩子從年輕的女店員手里接過甜點(diǎn)時(shí)，誰都沒說“謝謝”。媽媽把孩子們手里的冰激凌一一收了回來，扔進(jìn)了旁邊的垃圾桶，并向孩子們解釋說：
“有一天，如果你們有幸，也會像這位姑娘一樣做一份工作，我會希望人們能夠看到你們(的存在)，真的看到你們，看著你們的眼睛，說聲‘謝謝’�！�
這位媽媽狠心嗎?
似乎有點(diǎn)不近人情。但是，她也是最棒的媽媽，因?yàn)樵凇昂菪摹睂Υ⒆拥臅r(shí)候，她也教育了孩子要懂得尊重和禮貌。
隨著時(shí)代發(fā)展，別說孩子，很多大人都對禮貌用語越來越陌生。
華夏五千年文明，有“禮儀之邦”之稱，歷代名儒先賢皆十分重視禮儀，儒家創(chuàng)始人孔子更是教導(dǎo)我們說：非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言，非禮勿動。
“禮”，早已成為中華文明的本質(zhì)內(nèi)涵與標(biāo)志。古人講“夷夏之別”，其實(shí)也就是文明和野蠻之別，最終標(biāo)準(zhǔn)就是看是否“知禮”，人而無禮、禽獸也。
何為“禮”
古時(shí)，“禮”，為宗法等級的程序制度，為繁冗瑣碎的行為尺度，為國家之典制、社會交往之規(guī)范。
禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會的各個(gè)方面。比如古代的冠禮、婚禮、相見禮、喪禮、祭禮。
不管是哪一種，中國人注重的都是作為文明和教養(yǎng)的“禮”，體現(xiàn)的是對天地人倫的敬重，沒有這一點(diǎn)敬意，“禮”再隆重繁復(fù)，也是虛情假意。
禮不僅約束我們必須怎么做，而且教導(dǎo)我們?nèi)绾巫霾抛铙w現(xiàn)文明和教養(yǎng)，避免無所適從。
中國的小孩從小都會學(xué)習(xí)“思想品德”，但大人對孩子的禮儀要求并不會那么強(qiáng)硬。面對孩子不講禮貌、不講文明的情況，很多家長都會說孩子幾句，但如果孩子不聽，家長似乎也就沒辦法，隨他去了。
有一些現(xiàn)象值得我們思考：排隊(duì)不守秩序、用餐時(shí)大聲講話、乘坐火車時(shí)喧嘩打鬧......或許我們不用像開頭說的那位媽媽一樣“狠心”，但孩子的禮儀教育，是一門必修課。
從孔融讓梨中讓小孩領(lǐng)會善意和謙讓;從程門立雪中向孩子傳達(dá)堅(jiān)韌和高尚。
先賢制禮作樂以修己安人、定分止?fàn)�，往圣克己�?fù)禮以窮理盡性、匡正天下，君子閑處一鄉(xiāng)，躬親示范、移風(fēng)易俗。
實(shí)際上，“禮”不僅是反映道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣的儀式、禮節(jié)，也是符合社會整體利益的行為準(zhǔn)則，良好的禮儀習(xí)慣規(guī)范著人們生活的方方面面。
古人常有因禮數(shù)不周或禮品不及時(shí)而大動干戈的記載。春秋時(shí)期，楚國因未按時(shí)向周天子送一車茅草，中原各國聯(lián)盟因而大舉伐楚。所謂“人有禮則安，無禮則�！�(《禮記》)說的就是這樣。
經(jīng)歷過禮崩樂壞的混亂動蕩，方知存“禮”的彌足珍貴，我們以身作則，泱泱華夏，仍然是禮儀之邦。
禮者，理也、敬也，說的就是這些說不盡的內(nèi)涵。
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