回歸真正的中國(guó)武術(shù)!

30年全盤西化的文化浩劫，毀滅了包括中國(guó)武術(shù)在內(nèi)的許多東方文化。程式化和表演化把中國(guó)武術(shù)變成了舞蹈，看上去眼花繚亂，打起來全不頂用。去年媒體報(bào)道，一位武術(shù)比賽冠軍與鄰居發(fā)生沖突，結(jié)果被什么都不會(huì)的鄰居一把小刀當(dāng)場(chǎng)刺死。幾年前還有一位女子武術(shù)比賽冠軍，晚上出門被一個(gè)小流氓逼到墻角欺負(fù)的哇哇直哭，幸虧路過的一位什么都不會(huì)的下夜班工人救了她。后來記者采訪這位武術(shù)冠軍，為什么天下武功第一的她，卻打不過一個(gè)小流氓?這名女子的回答，道出了中國(guó)武術(shù)悲劇的根源。她說，她學(xué)習(xí)的武術(shù)必須環(huán)環(huán)相扣，比如對(duì)方一招毒蛇出洞，她來一招鳳凰展翅�？墒怯龅降哪莻�(gè)小流氓什么招式都不會(huì)，上來就是一通亂摸，她不知道如何出招應(yīng)對(duì)，所以急得哇哇直哭。這就是30年西化給中國(guó)武術(shù)帶來的悲劇。

過去一百年，日本的空手道已經(jīng)傳播到了全世界;最近十幾年，韓國(guó)的跆拳道館在中國(guó)已遍地開花;在未來幾年，在中國(guó)的印度瑜伽館也會(huì)越來越多;從建國(guó)之后，中國(guó)傳統(tǒng)實(shí)戰(zhàn)武術(shù)卻被中國(guó)人慢慢遺忘.....

取而代之的，卻是體育競(jìng)技武術(shù)和影視表演武術(shù)，也就是大家說的花架子。大眾根本無法了解真正的中國(guó)武術(shù)。

作為一個(gè)實(shí)戰(zhàn)武術(shù)愛好者，在過去幾十年，武術(shù)給了我自信，我將站到我個(gè)人經(jīng)歷，結(jié)合我過去的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)感悟，與大家共同深入探討一下關(guān)于中國(guó)武術(shù)這個(gè)話題。

在武術(shù)中武德和技擊法是相矛盾的，但又必須把它們合二為一。在技擊訓(xùn)練時(shí)強(qiáng)調(diào)：肯、忍、狠、謹(jǐn)、穩(wěn)、準(zhǔn)六字訣。招法中含有笑里藏刀的陰險(xiǎn)，殺人不見血的無情，聲東擊西的狡詐。心里要有無所畏懼的膽略，無堅(jiān)不摧的信心，超越生死的勇氣。這樣的訓(xùn)練如無德人掌握了是社會(huì)的危害，習(xí)武者必須修心養(yǎng)德。

武術(shù)的第一基本功是放松，不是壓腿、拉筋、翻跟頭。放松是訓(xùn)練出來的，樁法就是放松訓(xùn)練，這種松是相對(duì)的松而不懈、緊而不僵，找到身體上下左右前后六向的臨界點(diǎn)，就是身體力量歸零，怡神達(dá)意、舒適自然。所以站樁不但不累還是一種休息。

中國(guó)武術(shù)在國(guó)內(nèi)的沒落，在于官方所制訂的武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，“高難美新”套路技術(shù)的規(guī)范設(shè)計(jì)，是違背武術(shù)本質(zhì)的。王薌齋先生論述：人造之拳架子，為一般門外漢、當(dāng)差表演、拳混子謀生工具，毫無用處且對(duì)神經(jīng)肢體腦力諸多妨礙，損害一切良能，故習(xí)此者難有智識(shí)。

武術(shù)功法是蓄養(yǎng)能量，反對(duì)挑戰(zhàn)極限，高難度的花架子即沒用又不能養(yǎng)生，初學(xué)進(jìn)入者要選擇真正功夫，會(huì)真功夫的老師。

窮文富武，真正傳統(tǒng)武術(shù)家都和宗教、幫會(huì)、官僚、商人有著密切關(guān)系。一九四九年以后歷次政治運(yùn)動(dòng)，很多武術(shù)家被作為反革命、牛鬼蛇神、封建會(huì)道門成員鎮(zhèn)壓破害下放，境遇非常悲慘。同時(shí)把打把式賣藝的花拳秀腿表演套路扶植了起來，因?yàn)檫@些武術(shù)中看不中用對(duì)社會(huì)構(gòu)不成威脅。從而造成真正能實(shí)戰(zhàn)的傳統(tǒng)武術(shù)大量失傳，把武術(shù)導(dǎo)向了套路表演。

真正的傳統(tǒng)實(shí)戰(zhàn)武術(shù)很不具觀賞性，一般只有一個(gè)回合，伸手見高低，拳打兩不知。如何區(qū)分表演和實(shí)戰(zhàn)武術(shù)，很簡(jiǎn)單兩只手合在中線上護(hù)住從鼻尖至心窩一線的為實(shí)戰(zhàn)，兩手分開敞開中線擺泡斯的為表演武術(shù)。你不會(huì)看到任何食肉動(dòng)物，在攻擊獵物時(shí)把兩只前瓜打開。

武術(shù)是上天賜給中國(guó)人特殊的禮物，是智者的修為。真正的(非表演)武術(shù)動(dòng)作樸實(shí)而簡(jiǎn)單，運(yùn)動(dòng)中所包含著東方人體學(xué)、宗教修持法與人文關(guān)懷，是一個(gè)以身體運(yùn)動(dòng)為載體的大文化，從中獲得難以言表的身心愉悅。

從中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生理論的角度，絕大部分奧林匹克的運(yùn)動(dòng)都是毀壞人類健康的運(yùn)動(dòng)。挑戰(zhàn)極限使肢體內(nèi)藏承受超負(fù)荷的壓力，爭(zhēng)強(qiáng)好斗培養(yǎng)出貪婪功利的心理意識(shí)。金牌獎(jiǎng)金都是犧牲健康去換取的。我們看看那些無論獲冠軍的還是沒拿過獎(jiǎng)的退役運(yùn)動(dòng)員有幾個(gè)是健康的，工作事業(yè)和他們年輕時(shí)的付出也不成正比。而中國(guó)武術(shù)家運(yùn)動(dòng)壽命很長(zhǎng)，到老年身體非常好，是平時(shí)注重練功的蓄養(yǎng)。

武術(shù)內(nèi)功主要指的是呼吸方式，在橫隔膜以下呼吸叫腹式呼吸，也就是氣沉丹田。內(nèi)功修煉立要來源于道家的煉養(yǎng)法中的：存思術(shù)、內(nèi)觀術(shù)、導(dǎo)引術(shù)。太極拳主要來源于導(dǎo)引術(shù)，以呼吸引動(dòng)肢體運(yùn)動(dòng)，用一些太極樁法先找到橫隔膜以下的感覺，呼吸分三個(gè)過程吸、止吸、呼。止吸時(shí)隔膜肌一圈用手按是硬的就對(duì)了。

具體到練功每個(gè)人每種功夫千差萬別，不可刻意統(tǒng)一規(guī)范，不能把武術(shù)變成廣播體操。武術(shù)是主動(dòng)、整體、對(duì)稱運(yùn)動(dòng)，我練主要是動(dòng)作內(nèi)牽外連、對(duì)拉拔長(zhǎng)、在空氣中體會(huì)水的阻力，用意識(shí)連通對(duì)應(yīng)穴位。

武術(shù)站靜樁是修煉身心的重要基本功，它是一個(gè)把精神意識(shí)在身體上物質(zhì)體現(xiàn)的過程，在不動(dòng)的狀態(tài)下能讓四肢麻脹身體出汗。思維要掃除萬慮、默對(duì)長(zhǎng)空、內(nèi)念不外游、外緣不內(nèi)侵、虛靈獨(dú)存，周身內(nèi)外激蕩回旋、悠揚(yáng)相依，其樂無窮。

功和拳實(shí)際是不能完全分開的，有些拳法是偏重功法，有些偏重打法。一般所指的功都是注重呼吸的基礎(chǔ)功法，蓄力不發(fā)，反復(fù)梳理筋骨，使之通達(dá)安徐，身心得到合諧律動(dòng)，并能瞬間調(diào)動(dòng)一切能量。

只練功不練拳，不能使功力得到調(diào)動(dòng)發(fā)揮是死功，最后不會(huì)應(yīng)用，就像天龍八部電影里小和尚被強(qiáng)迫注入了北冥神功，但不懂拳法不會(huì)使用。

武術(shù)是具體的操作，必然以技術(shù)形式完成，不能有一點(diǎn)虛的東西，江湖騙子會(huì)把它神秘化，藝術(shù)作品會(huì)把它夸張化，院校學(xué)者會(huì)把它高深化。雖然武術(shù)最終追求的是道，但沒有一個(gè)拳種是有道無術(shù)的。在具體的技術(shù)中達(dá)到高境界，體悟道的智慧。

空手道、跆拳道的普及是有政府背景的文化擴(kuò)張，而且有一套完整的商業(yè)運(yùn)作體系。而中國(guó)官方不但推廣假武術(shù)，而且沒有任何意識(shí)來抵抗外來文化的侵略，拿自己的文化不當(dāng)回事。另外從事中國(guó)武術(shù)的人缺乏現(xiàn)代商業(yè)意識(shí)，守著江湖門派當(dāng)老大相互排擠，更缺乏整體的民族意識(shí)。

日本的空手道就是唐手，我們的祖先在琉球一帶傳播又稱琉球唐手。日本人用四百年的時(shí)間才學(xué)習(xí)演化成今天的樣子。十九世紀(jì)初以空手道命名，后發(fā)展為四大流派。是當(dāng)今武術(shù)各種類在世界上推廣最成功的，已經(jīng)形成了從形式規(guī)則到經(jīng)營(yíng)運(yùn)作一套完整的運(yùn)動(dòng)文化體系。

幾年前我提出武術(shù)時(shí)尚化，不要總用神秘莫測(cè)的之乎者也來闡述本來就傳統(tǒng)的文化，要把博大精深變得淺顯易懂，時(shí)尚化首先要簡(jiǎn)單化。

一九四九年以后就沒有發(fā)展實(shí)戰(zhàn)武術(shù)，直到散打的出現(xiàn)才填補(bǔ)了中國(guó)實(shí)戰(zhàn)武術(shù)的空白。但散打離中國(guó)武術(shù)本質(zhì)甚遠(yuǎn)，需要加入傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)理念改造進(jìn)一步完善。

中國(guó)傳統(tǒng)實(shí)戰(zhàn)武術(shù)近現(xiàn)代不得不提武術(shù)家孫祿堂，他把形意、八卦、太極融為一體。孫祿堂晚年正值國(guó)力衰敗，外國(guó)列強(qiáng)肆意欺侮的民族危亡之時(shí)，他年近半百擊昏挑戰(zhàn)的俄國(guó)著名格斗家彼得洛夫。年逾花甲力挫日本天皇欽命大武士板垣一雄。古稀之年一舉擊敗日名空手道高手的聯(lián)合挑戰(zhàn)。只有中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練方式，才能在古稀之年仍然雄風(fēng)不減。他還寫了很多拳學(xué)著作。

但凡稱為“博大精深”的事物，都難以把握全面的精準(zhǔn)。所以中國(guó)武術(shù)絕不是標(biāo)準(zhǔn)化的體育項(xiàng)目，而是一個(gè)龐大的身體運(yùn)動(dòng)的文化載體。傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)今是一個(gè)落破的行業(yè)，大部分武者不是在公園小樹林教拳，就是在娛樂界做武替，生活并不樂觀。但是卻有一批執(zhí)著于傳統(tǒng)武術(shù)傳承的人，堅(jiān)守著這一片小小的陣地，靠的是一種超越金錢名利的尚武精神，隨著文化的回歸，真正傳統(tǒng)武術(shù)會(huì)有其應(yīng)有的地位。

很多從事傳統(tǒng)文化的人對(duì)時(shí)尚都不屑一顧，認(rèn)為浮淺是外國(guó)人和年輕人的東西，比不了國(guó)粹有深度。但為什么國(guó)粹都要振興?時(shí)尚的東西浮淺卻有這么多人熱捧?時(shí)尚就是生

命力創(chuàng)造了這個(gè)時(shí)代的文化。要振興了就是要陶汰了，想保留就要用時(shí)尚化的形式改造它，沒有割裂傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)尚，也沒有不可改造的傳統(tǒng)文化。

中國(guó)武術(shù)是傳統(tǒng)文化里的精華，我們要樹立自信心，挖掘改造我們所擁有的世界一流文化，但必須承認(rèn)近一百年世界的話語(yǔ)權(quán)在西方，高喊振興盲目自信只能葬送國(guó)粹。

世界上真正的武術(shù)第一基本功都是放松和安靜即松靜力，其目的是運(yùn)動(dòng)高速度、聚集暴發(fā)力。近代李小龍是把傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代競(jìng)技結(jié)合非常成功的武術(shù)家，他創(chuàng)立的截拳道從發(fā)力原理到運(yùn)動(dòng)曲線，都把東方哲學(xué)理念發(fā)揮到極至。可惜英年早逝，傳統(tǒng)武術(shù)中蓄養(yǎng)與現(xiàn)代競(jìng)技訓(xùn)練這一課題未能完成。李小龍出自傳統(tǒng)武術(shù)，在美國(guó)接觸過西方拳術(shù)，關(guān)鍵他是學(xué)哲學(xué)的，所以只有李小龍才能在短暫的生命中創(chuàng)立出截拳道，使中國(guó)武術(shù)走向世界，如果他今天健在，中國(guó)的武術(shù)格局不是現(xiàn)在的狀態(tài)。

道家所研究的是對(duì)生命的養(yǎng)護(hù)，構(gòu)建了一個(gè)完整的煉養(yǎng)技術(shù)體系。武術(shù)是把這種煉養(yǎng)法植入為訓(xùn)練方式，成為它的技術(shù)特色。太極主要應(yīng)用的是導(dǎo)引術(shù)，用肢體運(yùn)動(dòng)與呼呼吐納相配合的內(nèi)家拳種。

中國(guó)這些文化都不能速成，這就是在當(dāng)今快餐時(shí)代，很難傳播的社會(huì)原因。否定中醫(yī)是愚昧的，武術(shù)中很多功法就來源于經(jīng)絡(luò)學(xué)。我親眼見到腦血栓患者西醫(yī)束手無策，中醫(yī)針灸扎好了。

但是中國(guó)的中醫(yī)武術(shù)等文化很難標(biāo)準(zhǔn)化，讓很多江湖騙子鉆空子，造成了很不好的影響，引起非議是正常的。所以需要真正懂得傳統(tǒng)文化精髓的學(xué)者，用現(xiàn)代科學(xué)語(yǔ)匯傳播傳授，使好的中國(guó)文化得以保留。

師傅領(lǐng)進(jìn)門修行靠個(gè)人，無論學(xué)習(xí)什么，領(lǐng)進(jìn)門的老師很重要，老師都沒進(jìn)門學(xué)生就更不知道跑到哪里去了?

中國(guó)實(shí)戰(zhàn)武術(shù)大分類為兩種：一種將門武術(shù)，一種宗門武術(shù)。

將門武術(shù)：冷兵器時(shí)代戰(zhàn)場(chǎng)上撕殺格斗用的，多為器械。只充許一些將軍家族或地方團(tuán)練和孝武科舉的少數(shù)人習(xí)練，戰(zhàn)時(shí)國(guó)家征用。歷史記載有戚繼光的戚家軍、岳飛的岳家軍、楊家將等。隨著冷兵器時(shí)代的結(jié)束，已經(jīng)退出了歷史舞臺(tái)。

宗門武術(shù)：只有中國(guó)的武術(shù)來源于道觀和廟宇，是修行者在修煉過程中總結(jié)出來了。在深山老林閉關(guān)修煉時(shí)，即要保持體能又要防御野獸的攻擊，長(zhǎng)期觀察野獸動(dòng)態(tài)，以煉養(yǎng)法、禪定、丹道術(shù)等修行手段，融合出一種陰性的武術(shù)體系，一開始這種武術(shù)就是對(duì)抗野獸的，所以兇殘程度可想而知，只有中國(guó)武術(shù)有仿生機(jī)制。由于和宗教有關(guān)后人相對(duì)將門武術(shù)命名為宗門武術(shù)。

泰拳和中國(guó)的宗門武術(shù)同出一轍，泰國(guó)是巴利語(yǔ)系的小乘佛教，分為田園派和山林派，泰拳起源于山林派，是修行者在熱帶雨林里對(duì)抗野獸的，泰國(guó)人把它用于戰(zhàn)場(chǎng)和競(jìng)技格斗，一直延用宗教手法訓(xùn)練拳手。在泰國(guó)泰拳的普及率就象巴西足球，打拳是男人改變命運(yùn)的最好手段。而中國(guó)人是養(yǎng)生和實(shí)戰(zhàn)雙收，漸漸淡化了武術(shù)的兇殘，而玩味其中理趣。就像中國(guó)人把文字這種工具上升為書法，即有可讀功能又是藝術(shù)。

很多武術(shù)大家都是因?yàn)轶w弱才習(xí)武。中國(guó)武術(shù)不是讓你練成彪悍粗壯的武夫，練功主要是提升原動(dòng)力，使身體通達(dá)。孫祿堂、葉問、王薌齋等大師，從照片上看都是精干、硬朗偏瘦的老頭。不是去作職業(yè)拳手無所謂年齡多大，養(yǎng)生、體會(huì)武術(shù)習(xí)練理趣，對(duì)抗樂趣是一般人習(xí)武的目的。

公園里找老師，看上去氣質(zhì)不張揚(yáng)，祥和淡定、武人文相這是好拳師的特征，好的武術(shù)看上去不好看，動(dòng)作有些怪異，持重內(nèi)斂。

初學(xué)要面對(duì)面和明白老師學(xué)，開始和老師多聊聊了解他修養(yǎng)，這不是不尊重，雙向選擇，初學(xué)者如一張白紙，如果學(xué)了錯(cuò)誤的習(xí)慣究正很難。

泰拳和中國(guó)傳統(tǒng)實(shí)戰(zhàn)武術(shù)，同都來源于宗教修行法，原理也很相似。發(fā)展到今天泰拳雄霸拳壇五百年�？墒侵袊�(guó)武術(shù)確實(shí)向大家所說的沒上臺(tái)面。但不能否定我們祖先沒有這種東西，是近幾十年社會(huì)政治不充許它發(fā)展，那些所謂武術(shù)的即得利益者，不敢面對(duì)真東西，他們知道自己不堪一擊。

武術(shù)里常說：不怕千招會(huì)就怕一招靈。練了很多功夫招式最后到了運(yùn)用，就是一兩下，但是這一兩下絕對(duì)是最適合自己的。比如從上小學(xué)開始就學(xué)知識(shí)，走向社會(huì)練本事，這么多知識(shí)本事哪個(gè)適合自己，就要從中精選出簡(jiǎn)單實(shí)用有效的那一招。找到這一招并不容易，一旦找到就會(huì)通達(dá)順暢。

現(xiàn)在分不清武術(shù)和娛樂，社會(huì)上認(rèn)為的武術(shù)家都在娛樂圈，導(dǎo)致練武術(shù)的年輕人成功標(biāo)準(zhǔn)就是成為影視武打明星，其實(shí)與真正武術(shù)背道而馳。當(dāng)今武術(shù)的出路從生存、出名、發(fā)財(cái)?shù)慕嵌瓤创_實(shí)是影視，所以武術(shù)當(dāng)前要思考探討的是真正武者如何生存和發(fā)展的問題。

來源：武術(shù)之家

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