關(guān)于內(nèi)家拳勁

大抵練武之人莫不希望自己練拳也練功，可以訓(xùn)練出強(qiáng)大而飽含威力的勁道，養(yǎng)生、健身、防身。但力與勁之間，有時(shí)難免會(huì)產(chǎn)生混淆，尤其身材壯碩天生孔武有力者，簡(jiǎn)單就可以大力打小力，體壯贏體弱，輕松擊敗對(duì)手，便自以為是地認(rèn)為這就是勁。果然如此這般倚仗先天優(yōu)勢(shì)肉弱強(qiáng)食的話，那就不需要站樁、盤功架、單練、推手與散打之類的辛苦武術(shù)訓(xùn)練了。

真正的武術(shù)功夫，應(yīng)該可以透過長(zhǎng)期而有效的手、眼、身、法、步訓(xùn)練，讓弱贏強(qiáng)，即便手慢，因?yàn)槁爠琶翡J，仍可以打手快。能夠以柔克剛，四兩撥動(dòng)千斤，扭轉(zhuǎn)身體先天的劣勢(shì)，反敗為勝。武術(shù)是站在弱者這邊思考，若是強(qiáng)者習(xí)練，更有倍數(shù)加乘效果。這中間的差別，仍在有勁與沒勁，有了勁道，就如同武俠小說所寫，行走江湖，遇見女子、老人與小孩，都不可以貌取人掉以輕心。果然這般自負(fù)無危機(jī)意識(shí)，可能因此吃大虧或喪命黃泉都尚未可知。還是應(yīng)了那句：需要謙卑、謙卑再謙卑。

說勁，必需先釐清什么不是勁。讓農(nóng)人、工匠、挑夫、一些勞動(dòng)者，舉重物、扛麻袋、掄大槌的不是勁，是力。力由于骨，陷于肩背，所以不能發(fā);勁由于筋，能發(fā)，且可達(dá)之四肢。力方而勁圓，力有形，但勁無形;力澀而遲鈍，勁暢而敏銳;力散而浮，勁則聚而沉。綜上所述，兩者之間的差別甚大，可一一拿來檢視自己，究竟是經(jīng)常在出蠻力還是發(fā)勁了呢?

而其實(shí)，自外貌觀察，全身用力的樣子，是挺胸鼓氣，臉紅脖子粗;用勁，則是外表一派輕松從容，呼吸深長(zhǎng)協(xié)調(diào)，肌肉完全放松。兩者之間有什么不一樣，光從外體表象，一望即知，更別提內(nèi)里的巧妙蘊(yùn)藏與變化。發(fā)勁需先存于心，再產(chǎn)生意，然后帶動(dòng)氣，心、意、氣匯整貫串為冷脆絕倫的勁。無形地寓于內(nèi)，再有形地發(fā)于外，由內(nèi)而外統(tǒng)合貫串，就是內(nèi)家拳勁的鮮明特色。

勁屬瞬間的直覺，用意不用力，由松到緊，完全的專注與貫透施于一點(diǎn)。動(dòng)作招法合于法度，手、腰、腿的擺放角度在最佳機(jī)勢(shì)，呼吸協(xié)調(diào)，肌肉放松，然后發(fā)勁的時(shí)候，腰胯手腳，甚至接地或沾黏對(duì)手產(chǎn)生的反作用力都統(tǒng)合起來，冷不防的瞬間，隨意念發(fā)勁如放箭，箭般直射而至標(biāo)的靶心。

關(guān)于勁，陳鑫先生的《太極拳圖說》這么說：“其勁皆發(fā)于心內(nèi)，入于骨縫，外達(dá)于肌膚，是一股勁，非幾股勁�！本�通形意、八卦與太極拳的孫祿堂先生，對(duì)于拳中內(nèi)勁的生成，則是將人體散亂于外之神氣，以拳架中的規(guī)矩，手足身體動(dòng)作，順中用逆，縮回丹田之內(nèi)，與丹田元?dú)庀嘟�，自無而有，自微而著，自虛而實(shí)，漸漸積蓄而成。

不管陳鑫所說關(guān)于勁的發(fā)動(dòng)與奔放細(xì)節(jié)始末，或?qū)O祿堂提到需要以拳架的規(guī)矩收攝散于外的神氣，回到體內(nèi)與丹田元?dú)庀嘟�，讓勁生成與蓄養(yǎng)，都說明了勁非天生之力，需要后天的訓(xùn)練養(yǎng)成。時(shí)間是成就功夫的東風(fēng)，無法用急就章寫成，必得有十年磨劍的精神。

應(yīng)了俗話那句：若要功夫深，除非鐵杵磨成針。讓滴水亦可以穿石，把簡(jiǎn)單的基本動(dòng)作變?yōu)椴缓?jiǎn)單的對(duì)敵絕招，譬如形意拳傳說的“半步崩拳走天下”，八卦掌的“單雙換掌闖江湖”，或太極拳的“中定開合制敵機(jī)先”。直中、圓中、空中的武術(shù)路線與風(fēng)格，各有一片天。

不一定非得十年才能功成下山，十年只是個(gè)需要長(zhǎng)期努力的數(shù)字象徵。用招法的結(jié)構(gòu)力來看，必得先熟練掌形、腿法與身體轉(zhuǎn)換的動(dòng)線，懂得了，深入其中，心領(lǐng)神會(huì)了，然后輕松自然不僵硬，起心動(dòng)念即可將身體動(dòng)作膨脹做勢(shì)，意氣相合，貫串發(fā)出驚人的整勁。招法構(gòu)成愈結(jié)實(shí)工整，發(fā)出的結(jié)構(gòu)力道自然愈強(qiáng)，反之，若有一處偷了工減了料，或結(jié)構(gòu)稍稍松散，用勁時(shí)候，便會(huì)像蚊子叮牛角，怎么也不痛不癢了。

勁，當(dāng)然如陳鑫在《太極拳圖說》所講的只有一股勁。但有些人為了便于分辨，以長(zhǎng)短區(qū)分，則有長(zhǎng)勁與寸勁;以明暗，則有明勁與暗勁;以功能性區(qū)別，則有引勁、化勁、拿勁等等。以招法則如太極拳的掤勁，八卦掌的截勁，形意拳的踩勁�？傊�，若真要細(xì)分，勁的種類繁多不勝枚舉。

就從內(nèi)家拳三大家，形意、八卦與太極的基本內(nèi)涵與拳理應(yīng)用，進(jìn)入勁的大觀園，稍稍管窺走著直線的形意，繞圈走轉(zhuǎn)的八卦，或者定靜松沉走圓弧路線的太極，究竟如何表里粗精無不到，上下周全勁獨(dú)到。

形意拳是以劈、崩、鉆、抱、橫與龍、虎、猴、馬、鮀、雞、鷂、燕、蛇、臺(tái)鳥、鷹、熊，金木水火土五行，加十二種動(dòng)物的象形取意構(gòu)成，直中守中用中，一曲一伸，直來直往，正面對(duì)敵毫不閃避，武術(shù)風(fēng)格既簡(jiǎn)潔樸實(shí)又工整俐落。從這樣的拳種風(fēng)格，發(fā)展出踩、撲、裹、束、決五種勁道，讓身形裹束，腳踩勢(shì)撲，無所不決。這里所說的決，如洪水決堤，氣勢(shì)磅薄，宛若崩拳一發(fā)，利箭射至，即刻摧毀目標(biāo)。

這其中的身體語言是：“雞腿龍身，熊膀猴象，鷹捉虎撲�！卑l(fā)勁的方式，肩要催肘，肘要催手，手要催指;腰要催胯，胯要催膝，膝要催足;并且首要催身，而身不逆首，讓根節(jié)、中節(jié)、稍節(jié)等三節(jié)，可以節(jié)節(jié)貫串，一氣呵成。

形意拳的整個(gè)動(dòng)作嚴(yán)密緊湊，出手如鋼銼，落手如鉤竿，柔運(yùn)勁剛落點(diǎn)。兩肘不離肋，兩手不離心，先要求自我嚴(yán)密保護(hù)，然后沉著穩(wěn)健，身正、步穩(wěn)，“邁步如行犁，落腳如生根�！睔獬恋ぬ�，念動(dòng)意起，隨意念發(fā)出剛而不僵、柔而不軟、舒展且沉實(shí)的勁道。

八卦掌與形意拳的直來直往完全不同，它的特徵是身法、步法靈活，繞圓走圈，避正打斜，滾鉆掙裹。以淌泥步為走轉(zhuǎn)的主要步形，用擺步與扣步產(chǎn)生方向的變化，以導(dǎo)步為合適敵我距離的拿捏。八卦掌的基本功，皆由走轉(zhuǎn)換掌中培養(yǎng)出來，一般所見的走圈，只是八卦掌內(nèi)容的一小部分，走圈中換掌的目的，在于訓(xùn)練出八卦掌特有的靈活步法與身法，為避正打斜筑基，同時(shí)也為了訓(xùn)練螺旋勁與擰勁。

走圈換掌練習(xí)純熟后，就必需將推、托、帶、領(lǐng)、搬、攔、截、扣等八種勁道，加入于掌法中，化于習(xí)慣自然的走圈，產(chǎn)生手眼身法步多樣性的變化。靶是死的，人是活的，套路不能一成不變，不可固定僵化，必得在拳理與拳架的基礎(chǔ)上隨意變化，常說君子不器，招與勁也要不器，才能合于八卦掌的靈活特色。

太極拳講求后發(fā)先制，借力打力，慢、圓、柔之中內(nèi)含藏氣與勁，柔中帶剛。太極拳以松沉主導(dǎo)一切，整勁貫串發(fā)化，有掤、履、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠，四正四隅等八勁。一般旁觀者，僅能粗略地描述眼睛所看到的太極拳松柔緩慢外觀，很難具體說明其內(nèi)里的陰陽、虛實(shí)、開合之細(xì)微且快速的變化。

太極拳行拳時(shí)講究松沉圓活，是一種自我與自覺的訓(xùn)練，用于實(shí)戰(zhàn)，則因?yàn)橛腥宋谊P(guān)系，必需有他覺，細(xì)心觀察瞭解對(duì)手，用眼用手用身用心聽勁，通過引化而不抗頂對(duì)手，改變有利機(jī)勢(shì)，讓對(duì)手招法與勁力落空，過度或不及而暴露出弱點(diǎn)，然后再尋其轉(zhuǎn)折點(diǎn)、滯點(diǎn)、弱點(diǎn)，蓄力發(fā)勁進(jìn)行反擊。

武術(shù)就是這樣迷人，可以很簡(jiǎn)單，也可以很復(fù)雜，端看你從那個(gè)點(diǎn)切入。而入了寶山之后， 是單取一瓢飲而一門深入呢?還是兼學(xué)百家博學(xué)強(qiáng)記而融會(huì)貫通?形而上地修身養(yǎng)性，讓武術(shù)近于“道”呢?或形而下地練體防身，將武術(shù)往“技”藝高超目標(biāo)推進(jìn)?你永遠(yuǎn)擁有選擇權(quán)。而在你學(xué)、練、熟、忘之后，不拘于一式或一法，勁道自然如水到渠成隨意念奔流而出。

來源：武術(shù)之家

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