老子曾說(shuō)：“至虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。”

這話告訴人們，萬(wàn)物根源都是最虛靜的,虛靜是生命的本質(zhì),這種生命的本質(zhì)也是自然的常道。人也是萬(wàn)物成員之一，保持一種精神虛靜的狀態(tài)，肯定是人最佳的狀態(tài)。

在保持精神虛靜狀態(tài)的研究中，中國(guó)古人歸結(jié)出的方案有多種，且得來(lái)的具體途徑五花八門(mén)；而其中的一種——茶藝，則是來(lái)得偶然。

相傳最早接觸現(xiàn)代意義上的茶葉的人為神農(nóng)氏。在公元前2737年，神農(nóng)上山采藥，邊采邊嘗，不知不覺(jué)中已嘗近72種中草藥。

草藥中的毒性令他覺(jué)得口干舌燥，渾身非常的不舒服，于是便坐在樹(shù)下休息，正在這時(shí)，幾片樹(shù)葉飄落在他面前，憑著往常的習(xí)慣，他又撿起樹(shù)葉放入口中嘗試。

可是令他驚奇的是，過(guò)了一會(huì)兒神農(nóng)開(kāi)始覺(jué)得身體舒暢起來(lái)，口也不渴了，渾身好像一下子輕松了下來(lái)，而口中的樹(shù)葉還留給他了一口的清香。他把剩余葉片帶回去，研究保存和增加口感的方法，最后研制出了早期的制茶工藝，并把工藝傳給了人們。

起初人們獲得工藝后制茶只是為了提神。但他們飲茶之后不但神清目明，更感覺(jué)心緒平靜、氣緩神和。就這樣，茶的神奇妙用被人們發(fā)掘，慢慢地在飲茶儀式上表現(xiàn)對(duì)其的恭敬，于是茶藝也在無(wú)形之中生成。

茶有提神、靜心之功效，與自然之造化是分不開(kāi)的。

早春的茶樹(shù)，結(jié)滿馥郁濃醇的茶子葉，給整個(gè)春味又加了砝碼。此時(shí)的茶子葉，有著自然里最真情的雨露溫潤(rùn)而又細(xì)膩的靈魂得滋養(yǎng)。

來(lái)至于天賜的恩澤感化，雨露從出生就決意一生奉獻(xiàn)于萬(wàn)物。于是在天地間，春季的柳條不曾干癟，落單的蜜蜂不曾干渴，就是被山巒拋下來(lái)的碎石子，有了雨露均沾，也不怕那剮皮狂風(fēng)的腐蝕。

這么可愛(ài)寶貴的精靈，一旦結(jié)合在從不氣餒的綠色茶樹(shù)上，就是他脫不了干系的情侶，陣陣意氣隨風(fēng)發(fā)。

我在閑暇之余，常到電視臺(tái)附近和一幫老者下棋。多次下棋后，發(fā)現(xiàn)一老者每次都拎著泡好茶水的運(yùn)動(dòng)杯過(guò)來(lái)。為一探究竟，我便刻意和老者侃談。時(shí)間久后，和這位老者熟悉，我便把自己的心頭問(wèn)題提出來(lái)。老師者請(qǐng)我選日到其家作客。

一日有閑，我便到老者家拜訪。在客廳與儲(chǔ)藏廳交界的角落處，有朱紅色油漆覆蓋著的壁架，上擺滿大大小小的茶葉罐。而每個(gè)茶葉罐，都被貼上紅色宣紙做成的標(biāo)簽。

茶葉罐貼標(biāo)簽，本是愛(ài)茶人所作平常之事事，這就類似經(jīng)理人為自己的行程做備忘錄，“明日三點(diǎn)與張總見(jiàn)面“，”后日有朋遠(yuǎn)來(lái)，需到機(jī)場(chǎng)迎接‘。

一般愛(ài)茶人就是在茶葉罐上貼簽標(biāo)注茶葉的品種、產(chǎn)地以及生產(chǎn)日期。老者的標(biāo)簽，是”輕盈絲紡“、'’藍(lán)韻春和”、“千槌雨季“之類文雅詞語(yǔ)。我問(wèn)其是否對(duì)詩(shī)詞歌賦深有造詣。

老者談到他本是上海知青，后留在本縣四中任教。退休后無(wú)雜事操勞，就更有充盈的時(shí)光做“附庸風(fēng)雅”的閑事——下棋、喝茶，寫(xiě)詩(shī)。標(biāo)簽之涵義，都和他對(duì)茶水的細(xì)膩感受有關(guān)。如輕盈絲紡，寓意絲綢不斷地觸碰他的舌尖，這是他喝云南”月光白“時(shí)的感觸。

詩(shī)詞創(chuàng)造能力本是國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)直接熏陶出的產(chǎn)物，而飲茶能觸發(fā)這中能力的發(fā)酵，可見(jiàn)茶也是國(guó)學(xué)之魂。它和國(guó)學(xué)既是并列的關(guān)系，也是母子關(guān)系。

我的領(lǐng)導(dǎo)，和老者一般，杯不離手。愛(ài)茶的人，若有文化基礎(chǔ)，就會(huì)有一些文化相關(guān)的愛(ài)好。

我的領(lǐng)導(dǎo)愛(ài)書(shū)法。領(lǐng)導(dǎo)常被家長(zhǎng)贊道：毛筆字蒼勁灑脫，是有學(xué)問(wèn)的人。其實(shí)書(shū)法本不完全代表一個(gè)人的學(xué)問(wèn)，卻會(huì)讓人聯(lián)想到學(xué)問(wèn)。

每次被人肯定，總會(huì)把領(lǐng)導(dǎo)藏在內(nèi)心深處的成就感瞬間點(diǎn)燃，屢試不爽。書(shū)寫(xiě)之能，緣于領(lǐng)導(dǎo)多年接觸國(guó)學(xué)經(jīng)典。

他在國(guó)學(xué)經(jīng)典‘虛靜之力“的潛移默化下，藝術(shù)審美能力被慢慢滋養(yǎng)出來(lái)；而愛(ài)茶在他的書(shū)法功力的長(zhǎng)進(jìn)中，又起到了推波助瀾的作用。

大文豪蘇東坡，一生沉浮宦海,輾轉(zhuǎn)四方,不僅對(duì)茶葉功用和飲茶方法精通，且對(duì)茶樹(shù)栽培和茶葉加工也在行，堪稱一位品茶高手。他引茶入詩(shī)、入詞、入文,從而為后人留下一筆筆寶貴的文化遺產(chǎn)。

“從來(lái)佳茗似佳人”，這膾炙人口的千古名句即出自其詩(shī)。從他把茶譽(yù)為佳人的行為中，能大致猜到，蘇東坡曾經(jīng)體會(huì)過(guò)佳人在心時(shí)的好處，也體會(huì)過(guò)茶給他帶來(lái)相似的好處。

佳人有意，就給你心房“空山新雨后”的滋潤(rùn)；佳人有才，就給你腦�！按猴L(fēng)得意馬蹄急”文采。佳人能給的，茶也能給。

可見(jiàn)蘇東坡的超凡洞察力，與茶有大部分的關(guān)系。蘇東坡把詩(shī)詞玩得出神入化，詩(shī)詞又是國(guó)學(xué)經(jīng)典的范疇，說(shuō)蘇東坡是國(guó)學(xué)大師也不錯(cuò)。國(guó)學(xué)大師愛(ài)茶如此，且受茶之益無(wú)窮，可再次說(shuō)明，茶與國(guó)學(xué)經(jīng)典是分不開(kāi)的。

有種茶藝叫功夫茶，愛(ài)上它的人就像有初戀情結(jié)一般，永難忘卻。

究其原因，喝功夫茶能創(chuàng)造自然放松與休閑的情境,通過(guò)茶道藝術(shù)之美、喝茶時(shí)的禮讓與敬意之情以及意蘊(yùn)茶中之＂和＂。

能使人自然移情于這種和諧之美的茶事活動(dòng)之中。 喝功夫茶時(shí)，表演者在動(dòng)作上追求飄逸瀟灑，此時(shí)的心靈，更是專注于茶水與茶香互相滲透時(shí)的微觀活動(dòng)中。

沖茶時(shí)，流水細(xì)膩地撞擊茶具壁，被聯(lián)想的世界里，一定少不了霧氣裊繞，鶴鳴猿啼的絕世山谷里，高山流水在胸懷的古箏琴師指飛細(xì)弦，情若撫殤。

此景欲流三空心，不得荊南寸詩(shī)情。此時(shí)在虛靜狀態(tài)下體會(huì)到的茶香，不單是一種揮發(fā)的化學(xué)成分，更是精神世界里的婆娑梵音，聯(lián)誼本我宇宙意識(shí)，智慧之門(mén)頓開(kāi)。

而之前老子早就闡述了虛靜與自然的關(guān)系，可見(jiàn)，要想把國(guó)學(xué)經(jīng)典與茶分離出來(lái)，非得剝皮見(jiàn)血。

在三千小童，你可以讓孩子品品茶、玩玩茶，讀讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，以后有了“虛靜之力”，說(shuō)不定也會(huì)成為某個(gè)行業(yè)的大師級(jí)人物。

來(lái)源：三千小童國(guó)學(xué)館