近年來(lái)，早教班中的“國(guó)學(xué)”大熱。各種讀經(jīng)班、學(xué)堂上，總角小兒搖晃著腦袋念著弟子規(guī)、背著三字經(jīng)，幾成一景;放學(xué)路上，一大一小唐詩(shī)接句，并不鮮見。讓更多孩子在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)養(yǎng)中成長(zhǎng)，“小書生”究竟如何學(xué)好“大國(guó)學(xué)”?還真有點(diǎn)門道。

國(guó)學(xué)中發(fā)現(xiàn)生命的莊嚴(yán)

廣義的國(guó)學(xué)，是把五術(shù)、六藝、諸子百家之說(shuō)統(tǒng)統(tǒng)歸于國(guó)學(xué)囊中。其中除了佛教是外來(lái)宗教，基本全是誕生于中華本土，因此國(guó)學(xué)又被稱為“中國(guó)學(xué)”。中國(guó)，作為一個(gè)有著五千年歷史的國(guó)家，之所以屹立不倒，有其準(zhǔn)則。先秦經(jīng)典、諸子學(xué)說(shuō)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)等歷代文史學(xué)說(shuō)，匯集成一套完整的思想文化體系，流傳至今。

中華五千年文明，國(guó)學(xué)經(jīng)典浩如煙海，究竟哪些符合青少年的學(xué)習(xí)特點(diǎn)?專家認(rèn)為，學(xué)什么，先從明確學(xué)習(xí)的目的說(shuō)起。

“國(guó)學(xué)經(jīng)典凝聚著古人深刻的智慧與精神。學(xué)習(xí)的意義，在于發(fā)現(xiàn)生命的莊嚴(yán)，人生的價(jià)值，”嘉定區(qū)中光高級(jí)中學(xué)校長(zhǎng)路光遠(yuǎn)說(shuō)。在他看來(lái)，國(guó)學(xué)的研習(xí)，不是死記硬背，要從性情涵泳開始，所以孔子強(qiáng)調(diào)詩(shī)與禮樂的教化作用。

舉例來(lái)說(shuō)，墨子“節(jié)用”的命題培養(yǎng)學(xué)生節(jié)儉樸素的品德。中國(guó)人民一向以節(jié)儉為榮，以奢靡為恥�，F(xiàn)在大多生活條件優(yōu)越，很多人沒有了節(jié)儉的生活習(xí)慣。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，讓孩子感受到這種美德的價(jià)值存在�！靶Q吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物”，《三字經(jīng)》培養(yǎng)孩子勤勉好學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度�！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”(《論語(yǔ)·為政》)，《論語(yǔ)》培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的崇高品性。在中華民族的傳統(tǒng)觀念中，重諾守信是人與人之間必須遵守的基本道德，《周易》“革故鼎新”的變革思想，就是培養(yǎng)激勵(lì)青少年求新求變的創(chuàng)新精神。

循序漸進(jìn)，片段教學(xué)

選擇什么樣的方式接觸國(guó)學(xué)經(jīng)典?語(yǔ)文特級(jí)教師、楊浦區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校教研室主任王白云認(rèn)為，循序漸進(jìn)是重要原則。研究證明，較小的孩子，理性邏輯能力還不夠，因此學(xué)齡前兒童和小學(xué)生，重在誦讀，輔之以教，旨在積累、熟悉國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目。今后，隨著古漢語(yǔ)知識(shí)的不斷增加和生活閱歷的不斷豐富，他們將在人生旅程中，沿途生發(fā)感受，體悟更深。

對(duì)于經(jīng)典，與其讓小朋友整本不知所云地“啃”，家長(zhǎng)不如多花些心思，選擇其中兒童可以有感性認(rèn)知、生活經(jīng)驗(yàn)的片段進(jìn)行教習(xí)。他們一定會(huì)對(duì)這種既熟悉又陌生的語(yǔ)言表達(dá)產(chǎn)生好奇或者興趣，并留下美好的情境記憶。

如，想讓孩子更充分理解個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的意義，不妨從《論語(yǔ)》中挑選出這樣一句：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”就是說(shuō)，(孔子的志向是希望能)讓年老的人心安，讓朋友們都信任自己，讓年少的人都懷念自己。因?yàn)檎Z(yǔ)句結(jié)構(gòu)整齊，孩子容易記憶，“老者”、“朋友”和“少者”三種年齡段的人，通過(guò)對(duì)比，很快就能理解。

再如，《弟子規(guī)》 中有一段：“用人物，須明求。倘不問，即為偷。借人物，及時(shí)還。后有急，借不難。凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉。”這樣的行為指導(dǎo)，幫助孩子學(xué)會(huì)如何尊重他人、懂得誠(chéng)信。

《大學(xué)》里有“人之有技，若己有之;人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出�！闭f(shuō)的是，別人有本領(lǐng)，就如同自己有本領(lǐng);別人有美德，自己也喜歡，不僅僅是口頭上，而是真的從內(nèi)心喜愛。這句話，能幫助孩子理解快樂就是與朋友一起高興，懂得與別人分享，就能感受到快樂。

除此以外，國(guó)學(xué)經(jīng)典中還有大量名句，或蘊(yùn)含深刻的哲理，或寄寓傳統(tǒng)的美德，或彰顯母語(yǔ)的魅力，孩子便于記憶并容易理解。如：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、“老吾老以及人之老”、“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”等等。不僅啟迪孩子人生，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，也可令其進(jìn)一步感受漢語(yǔ)言文字之美。

對(duì)于爸爸媽媽來(lái)說(shuō)，選擇適合孩子的經(jīng)典古文片段并不難，只需在了解他們教育需求的前提下，用合適的方式、合適的內(nèi)容，讓孩子在中華浩瀚文明的浸潤(rùn)中，認(rèn)識(shí)自己、感受世界。

不囿于書本，走進(jìn)“大國(guó)學(xué)”

也有教育界人士認(rèn)為，在國(guó)學(xué)教育時(shí)，將傳統(tǒng)文化與綜合素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，用傳統(tǒng)文化的精髓滋養(yǎng)孩子的精神生命，并內(nèi)化為精神品格、氣質(zhì)修養(yǎng)。這才是國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的價(jià)值所在。同時(shí)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，學(xué)國(guó)學(xué)，愛國(guó)學(xué)，把國(guó)學(xué)看作一種思維方式和工具，不生搬教條，拘泥于古文原典在當(dāng)時(shí)所表達(dá)的語(yǔ)義和情境，要能夠借用其觀點(diǎn)、思路、方法，活學(xué)活用，取其精華去其糟粕，讓它服務(wù)于孩子今天的生活和未來(lái)的發(fā)展，讓國(guó)學(xué)跨越時(shí)空的經(jīng)緯，重新在今天的世界里豐富。

對(duì)于國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)教化，也不應(yīng)僅僅拘泥于書本典籍、詩(shī)詞歌賦，在對(duì)青少年的培養(yǎng)過(guò)程中，應(yīng)倡導(dǎo)“大國(guó)學(xué)”理念。正如季羨林所言，"國(guó)學(xué)" 就是中國(guó)的學(xué)問，傳統(tǒng)文化就是國(guó)學(xué)。”

王白云說(shuō)，在鼓勵(lì)孩子走進(jìn)經(jīng)典時(shí)，不可過(guò)度，若一味將其關(guān)進(jìn)書齋，可能錯(cuò)失了在更大天地中自由成長(zhǎng)、發(fā)展個(gè)性的良機(jī)。不妨帶孩子看一出京劇，跟城隍廟里的手藝?yán)蠋煾祵W(xué)者捏倆面人，靜下心扶著小手練幾張“永”字，帶娃娃登黃山，看看那個(gè)幾百年的迎客松……透過(guò)這些，都能跳出書本，帶領(lǐng)兒童感受文字以外的中華文化魅力，也在童年記憶里留下多彩的書頁(yè)。

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