到底什么是國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)能否產(chǎn)業(yè)化，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)是什么?這些備受學(xué)界、業(yè)界關(guān)注和爭(zhēng)議的話題在“國(guó)學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)研究”上得到了與會(huì)專家學(xué)者的熱議。

近年來(lái)，一股學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱潮興起，各種國(guó)學(xué)班、國(guó)學(xué)講座遍地開(kāi)花，很多大學(xué)相繼建立國(guó)學(xué)院，國(guó)學(xué)成為當(dāng)今社會(huì)一個(gè)非常流行的詞匯。

那么，到底什么是國(guó)學(xué)?知名學(xué)者詹福瑞長(zhǎng)期從事中國(guó)文學(xué)批評(píng)史、中國(guó)古代文學(xué)研究，他說(shuō)，從19世紀(jì)末20世紀(jì)初國(guó)學(xué)第一次被提出，到21世紀(jì)初國(guó)學(xué)的復(fù)興，對(duì)于什么是國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)的概念中包含哪些內(nèi)涵，人們依然無(wú)法清晰地下定義。很多學(xué)者認(rèn)為國(guó)學(xué)是一國(guó)傳統(tǒng)文化之全部，但詹福瑞認(rèn)為這一概念過(guò)于寬泛，他認(rèn)為國(guó)學(xué)是中國(guó)固有文化中的經(jīng)典，這和當(dāng)今社會(huì)提倡國(guó)學(xué)的初衷是吻合的。

國(guó)學(xué)為什么會(huì)熱起來(lái)?詹福瑞認(rèn)為，這和19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)被西方列強(qiáng)瓜分有很大關(guān)系。“隨著西方思潮的大量涌入，西方文化強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入，一些學(xué)者驚呼，我們已經(jīng)失語(yǔ)了，因而對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生危機(jī)感。”他說(shuō)，另一方面由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還有一部分知識(shí)分子，對(duì)我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生前所未有的自信，認(rèn)為21世紀(jì)的文化中心在東方。此外，當(dāng)下中國(guó)在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的背景下遇到很多問(wèn)題，例如道德滑坡、與自然關(guān)系的高度不和諧，這種情況下，一部分人認(rèn)為，之所以有這樣一種破壞，是因?yàn)槲覀儗?duì)傳統(tǒng)文化沒(méi)有很好傳承，過(guò)于倚重西方文化，才導(dǎo)致道德滑坡、天人關(guān)系的乖違。

“無(wú)論是19世紀(jì)末20世紀(jì)初國(guó)學(xué)的提出，還是21世紀(jì)國(guó)學(xué)的復(fù)興，都面臨著一個(gè)共同的背景，那就是中國(guó)如何現(xiàn)代化，是靠西方文化現(xiàn)代化還是依靠國(guó)學(xué)現(xiàn)代化?這就涉及到如何對(duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。”詹福瑞認(rèn)為，提倡國(guó)學(xué)、復(fù)興國(guó)學(xué)并不是要把所有的中國(guó)文化繼承下來(lái)，而是把中華文化中的精華繼承下來(lái)，摒棄與當(dāng)代社會(huì)不相容的部分。當(dāng)前的國(guó)學(xué)研究應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的價(jià)值進(jìn)行發(fā)掘梳理以及建構(gòu)，而不只是整理文獻(xiàn)。

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