提起儒家經(jīng)典著作，《禮記》不得不提。它是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍，是西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。

現(xiàn)代社會(huì)，人際交往，貴在有禮。禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，也是做人的基本要求。

《禮記》的內(nèi)容包羅萬象，文字生動(dòng)流暢，字里行間無不體現(xiàn)中華禮儀之美!向古人學(xué)習(xí)，學(xué)的是舉止上的禮儀之美，學(xué)的是適時(shí)而言的說話之道，更是待人處事上的為人之智。1、居其位，無其言，君子恥之;有其言，無其行，君子恥之。譯文：處于一定的職位，而沒有在那個(gè)職位上所應(yīng)該提供的意見，是君子就應(yīng)當(dāng)感到羞恥;有那樣的言論，卻沒有那樣的行為，是君子就應(yīng)當(dāng)感到羞恥。人生在世，就必須也應(yīng)當(dāng)要對(duì)生活、對(duì)工作、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)。責(zé)任只有大小之分而無輕重之別。

孔子曰：“不在其位，不謀其政�！狈催^來講，人在其位，則必謀其政。

人處于一定的位置角色上，就應(yīng)該有符合那個(gè)位置角色的言行。

《禮記》中還有句話，“在官言官，在府言府，在庫(kù)言庫(kù)，在朝言朝”，講的就是這個(gè)道理。

作為父母，看到子女的缺點(diǎn)卻不指正，那就是“父之過”;作為教師，見到學(xué)生不上進(jìn)卻不管教，那就是“師之惰”;作為朋友，發(fā)現(xiàn)朋友的過失卻不點(diǎn)明，那就是“友便佞”。

2、言必先信，行必中正。譯文：說話必須首先要體現(xiàn)誠(chéng)信，行為一定要持中端正。《道德經(jīng)》中說：“輕諾必寡信�！�

意思是那些輕易發(fā)出的承諾，很少會(huì)被兌現(xiàn)。

言行便是人品，諾言加身，便要用心去完成。

小信誠(chéng)則大信立，若一再食言而肥，又如何取信他人。

中正的人，話一旦說出，便要將他人的事當(dāng)做自己的事，用心去做，事有歸著。唯有誠(chéng)信重諾，真心待人，方能萬事順心，福運(yùn)臨門。3、一出言而不敢忘父母，是故惡言不出于口，忿言不反于身，不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。譯文：如果每開口說一句話都不敢忘記父母，就不會(huì)口出惡言，招致別人的辱罵。因?yàn)槟闳チR別人的時(shí)候，別人也會(huì)憤憤不平地回罵你，這樣，就使父母遭受到辱罵了。不辱沒自己的名聲，也不讓父母蒙羞，這才可稱得上是孝了。曾子說“出乎爾者，反乎爾者”，你怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)反過來怎樣對(duì)待你�？鬃又v：“己所不欲，勿施于人”。如果有什么事加在你身上你不樂意的話，就不要把相同的事加在別人身上。

朱熹注解這段話時(shí)說：“以己之心度人之心，未嘗不同，則道之不遠(yuǎn)于人者可見。故己之所不欲，則勿以施至于人�！敝祆涞囊馑际牵�以自己的心去忖度別人的心，別人的心與我的心并無不同。那么，為人之道并不遙遠(yuǎn)，從自己的心出發(fā)就可以了。所以自己所不愿意的，就不要加諸別人身上。

人與人之間要建立良好的關(guān)系，一定要互相體諒，將心比心，感同身受。

說話也是同樣的道理，自己不愿聽的惡言惡語，就不要跟別人說。

說話時(shí)溫文爾雅，不急不躁，心平氣和，溝通的效果自然會(huì)很好。

4、君子約言，小人先言。譯文：有德行的人謹(jǐn)慎說話，注重干實(shí)事，說到做到;品德低下的人妄言妄語，搶先說大話，說到做不到。孔子說：“仁者，其言也讱”，“君子欲訥于言而敏于行”。

所謂訥言，就是忍而少言，謹(jǐn)慎慢言，說話前要三思，切勿口無遮攔，信口開河，也不要饒舌話多，滔滔不絕。

越是聰明的人，就越懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)侯、對(duì)適當(dāng)?shù)娜耍�說適當(dāng)?shù)脑�，�?duì)誰能說真心話，對(duì)誰只說客套話，什么場(chǎng)合該閉嘴，什么場(chǎng)合該開口。

朱自清在《沉默》一文中說：你的話應(yīng)該像黑夜的星星，不應(yīng)該像除夕的爆竹——誰稀罕那徹宵的爆竹呢?言不在多，希言則貴。

知易行難，說什么不重要，重要的是去行動(dòng)。5、侍坐于先生，先生問焉，終則對(duì)。侍于君子，不顧望而對(duì)，非禮也。譯文：侍奉先生，如果先生問話，一定要等先生問完，再回答，不要插話。若多人同侍長(zhǎng)者，長(zhǎng)者向眾人發(fā)問，侍坐者當(dāng)先看看周圍，待他人來回答，不宜率然搶先回答，要察言觀色來對(duì)答。少頃，若終無人說話，再來回答長(zhǎng)者的問題。在中國(guó)，自古以來就講規(guī)矩，禮尚謙。

在與長(zhǎng)者說話時(shí)，如果還沒有輪到自己說話，不要急著先說，這是極其不禮貌不恭敬的行為，也是急躁輕率的表現(xiàn)。

同樣，在與別人交流時(shí)，出于對(duì)對(duì)方的尊重，最好不要主動(dòng)打斷別人。

孔子曾說：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽�！迸c人交往，對(duì)方?jīng)]說完就打斷別人搶先說，是急躁;該自己說了還不說，是隱瞞;不看對(duì)方臉色就冒然說，是“眼瞎”。

6、言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。譯文：說話有事實(shí)依據(jù)，做事有法度規(guī)矩。所以，活著的時(shí)候，無人能改變他的志向，死后也無人能剝奪他的美名。

人的主要活動(dòng)方式，不過言與行兩種。

古人云，行謹(jǐn)則能堅(jiān)其志，言謹(jǐn)則能崇其德。牢記一個(gè)“謹(jǐn)”字，所犯的錯(cuò)誤會(huì)越來越少。

說話必須要真、要實(shí)、有根、有據(jù)、有實(shí)質(zhì)內(nèi)容;不信口開河，不捕風(fēng)捉影，不胡言亂語，不虛假夸張。

做實(shí)事，做好事，言行一致。不只說不做，不避重就輕，不損人利己，不違紀(jì)犯法。這很不易，但只要不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，磨煉意志，必會(huì)不斷提高做人的層次，進(jìn)入更高的境界。

來源：互聯(lián)網(wǎng)