國(guó)學(xué)是一國(guó)固有之學(xué)。狹義的國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。現(xiàn)在提到的國(guó)學(xué)，一般是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、唐宋詩(shī)詞等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。不論是從狹義上來(lái)看，還是從廣義上來(lái)看，儒學(xué)都是國(guó)學(xué)的重要組成部分，且所占比例極大。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的時(shí)候，儒學(xué)必然是必學(xué)內(nèi)容。為幫助大家更好的理解儒學(xué)，唯學(xué)網(wǎng)特別在國(guó)學(xué)欄目儒學(xué)展史專題為大家詳細(xì)介紹儒學(xué)的歷史發(fā)展情況、儒學(xué)的派別等，本篇將為大家介紹學(xué)科分支音韻學(xué)的簡(jiǎn)單情況。

南北朝時(shí)代沈重在其國(guó)學(xué)著作《毛詩(shī)音》中己有葉韻之說(shuō)。由于今韻與古韻因古今音變而有不同，如以今韻讀古韻文，多不和諧。宋儒程迥，著《古韻通式》這部音韻方面的國(guó)學(xué)著作。宋儒吳棫、朱杰提出了古韻通轉(zhuǎn)說(shuō)，認(rèn)為古韻可通可轉(zhuǎn)。吳棫作《毛詩(shī)補(bǔ)音》、《韻補(bǔ)》、《古韻通式》這三部音韻方面的國(guó)學(xué)著作，自成系統(tǒng)的葉韻體系對(duì)古音推闡加密。鄭庠著《古音辨》，分古韻為六部。朱熹廣讀古韻方言之書，推考吳棫葉韻說(shuō)，增補(bǔ)減改吳說(shuō)。明代陳第又作《毛詩(shī)古音考》和《屈宋古音義》，根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》這兩部國(guó)學(xué)經(jīng)典著作等韻文考察古韻。

顧炎武學(xué)識(shí)廣博、著述宏富，在經(jīng)學(xué)、音韻學(xué)、歷史學(xué)和地理學(xué)方面造詣?dòng)壬睿�目睹明末空疏學(xué)風(fēng)造成的危害，治學(xué)特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，著《音學(xué)五書》、《韻補(bǔ)正》、《古音表》、《唐韻正》這四部音韻方面的國(guó)學(xué)著作，討論古音、韻書和反切。顧炎武徹底擺脫《廣韻》這部國(guó)學(xué)經(jīng)典著作關(guān)于韻目的限制，逐字審核古音，根據(jù)古韻文押韻客觀串聯(lián)韻字，歸納古韻韻部。

而以惠棟為主要代表的吳派以復(fù)漢人訓(xùn)詁為宗旨，形成了漢學(xué)。漢學(xué)又稱樸學(xué)、鄭學(xué)，它以推崇漢儒樸實(shí)學(xué)風(fēng)、反對(duì)宋儒空談義理著稱，與同時(shí)期繼承理學(xué)的“宋學(xué)”抗衡。漢學(xué)思潮曰小學(xué)，曰測(cè)算，曰典章制度。戴震推崇“由字以通詞，由詞以通道”，對(duì)考證學(xué)的方法及對(duì)音韻、歷算、水利工程等學(xué)問(wèn)的貢獻(xiàn)巨大。其小學(xué)，則高郵王念孫、金壇段玉裁傳之;測(cè)算之學(xué)，曲阜孔廣森傳之;典章制度之學(xué)，則興化任大椿傳之。這方面的國(guó)學(xué)著作有江永著《古韻標(biāo)準(zhǔn)》、段玉裁著《六書音韻表》、戴震著《聲類表》、《聲韻考》、孔廣森著《詩(shī)聲類》、王念孫著《古韻譜》。如需獲得更多國(guó)學(xué)相關(guān)資訊，如國(guó)學(xué)資訊、國(guó)學(xué)人物、國(guó)學(xué)書苑、國(guó)學(xué)常識(shí)、國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)等，敬請(qǐng)密切關(guān)注唯學(xué)網(wǎng)行業(yè)培訓(xùn)欄目國(guó)學(xué)培訓(xùn)頻道，小編會(huì)在第一時(shí)間作出相關(guān)報(bào)道!