有位學(xué)者，專程到寺院請教禪師什么叫“禪”。到了寺院，和禪師喋喋不休地問起道來;雖然名為請教，但是各種問題中透著自己的學(xué)問;于是禪師以茶水招待，誰知杯中茶水已滿，而禪師并未停止向杯中注水。學(xué)者急忙說：“師傅，茶已經(jīng)漫出來了，請不要再倒了!” 禪師說：“你就像這個(gè)杯子一樣，心中充滿了自己的觀點(diǎn)和看法，如果不清空，我又如何給你講禪呢?”
來到瑜伽墊上，我們很多人也像這位“求道”的學(xué)者，想要學(xué)習(xí)卻帶著一只充滿固化思想的腦袋;如果說我們熬湯練習(xí)的序列和體位是禪師，作為練習(xí)者的我們能否可以在每一次練習(xí)走上瑜伽墊的一刻清空自己的杯子，讓瑜伽練習(xí)注入新的智慧呢?
“清空自己” 其實(shí)是一個(gè)非常困難的練習(xí)。我們每一顆典型的腦袋，都如同擠滿郵件的收件箱 - 其中有各種關(guān)于家人的私信，工作的簡報(bào)，推廣的垃圾郵件...練習(xí)之前清空，我們的練習(xí)才有可能變得專注，才能處于練習(xí)的當(dāng)下;其實(shí)清空就是回到當(dāng)下。
清空自己內(nèi)在心念中的各種陳年舊物，這個(gè)過程首先從身體開始，大掃除從內(nèi)到外。我們練習(xí)瑜伽體位法，用體位來拉伸和放松筋膜-我們的肉體互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施;這個(gè)結(jié)締組織結(jié)構(gòu)，和皮膚一樣，決定著我們個(gè)體認(rèn)知的結(jié)構(gòu);就像蝴蝶要破繭而出一樣，瑜伽練習(xí)從“破繭”開始，也就是要改變身體外在軀殼。我們通常會把這個(gè)過程稱為蛻變，所謂蛻變就是一個(gè)靈性過程的開始，而這個(gè)開始是當(dāng)練習(xí)者準(zhǔn)備好拋棄外在硬邦邦的保護(hù)殼，暴露內(nèi)在的柔軟開始。
可是拋棄自我保護(hù)的盔甲并不是一件容易的事情，因?yàn)槿藗兌夹枰晕冶Ｗo(hù)。很多外在的堅(jiān)硬往往源于保護(hù)過去的所受到的傷害，創(chuàng)傷和失落的需要。然而從自我保護(hù)的堅(jiān)硬中破繭而出卻是一個(gè)瑜伽練習(xí)者走向成熟的標(biāo)志。很多時(shí)候，人們的“堅(jiān)硬”體現(xiàn)為其所執(zhí)取的觀念，對不同文化宗教信念和社會理念的憤怒恐懼.. 有的時(shí)候，這些“堅(jiān)硬的盔甲”甚至可以在瑜伽練習(xí)者身上看到，特別是某些“從一而終”的阿斯湯加瑜伽練習(xí)者，練習(xí)變成了“一定要這樣”才符合傳承，甚至是“上師說的就一定要這樣不能走樣”的盲目信念;其實(shí)“信念”這種東西并不像我們想象的那么“主觀”，新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)人類關(guān)于自己和生存環(huán)境的的信念滲透在我們的筋膜和軟組織中，浸潤在胃腸道的微生物中，寫在心臟和肝臟的DNA里... 通過長期不間斷的練習(xí)， 我們就可以看到自己的身體是如何被信念所澆灌的。
放下“我”的自我保護(hù)，學(xué)習(xí)放手是一個(gè)超難的練習(xí)，但卻處于瑜伽練習(xí)的核心。我們練習(xí)瑜伽就是練習(xí)放下，解除那些固化的理念和信念，把杯子倒空。而只有把杯子清空，瑜伽練習(xí)這個(gè)“禪師”才能給你生命中最好的招待 - 將包容，謙卑，善良，無我的愛....注入你的“空杯”。
每一次呼吸，我們吸入，然后我們呼出...每一個(gè)呼吸都是一次放下。 對于瑜伽練習(xí)者來說， 呼吸就如同上師，呼吸就是Guru... 練習(xí)的越久，我們越具備清空放下的能力。就像彈鋼琴彈吉他甚至學(xué)騎自行車一樣的道理， 瑜伽練習(xí)可以用來訓(xùn)練“放下的肌肉”， 一旦我們建立了放下的身體記憶，我們就可以重新走入生活而不執(zhí)取任何固定場景，人物和變化的人間體驗(yàn)種種。也就是說，練習(xí)可以為生活做好的準(zhǔn)備。
在《博伽梵歌》中即將到來的大戰(zhàn)戰(zhàn)場前， 阿周那懂得了這樣的道理：棄絕所有物質(zhì)欲望，不要有任何意志性的目的， 完全地約束感官和心念;他就會放下一切，而與大道(atma)結(jié)合，各種心念得以平定。
這也是佛教中“空”的教義，當(dāng)我們在生命的禪師之前，倒空杯中的一切，我們有了“空”;可是我們的文化把“空”當(dāng)作是空虛，虛無，空白，啥都沒有.... 其實(shí)“空”更接近于接受的能力。當(dāng)我們空了，我們就能接受包容容納...奇妙的是，當(dāng)我們什么都可以接納和包容之時(shí)，當(dāng)我們可以完全地開放和無限制時(shí)，于是：空=完整。在古老智慧傳承中，鏡子被經(jīng)常用來做比喻，比如心如明鏡臺什么的;的確，我們的心念就像鏡子...但是已經(jīng)被我們貼滿了各色的即時(shí)貼;瑜伽和靜坐的內(nèi)在練習(xí)就是撕掉這些即時(shí)貼的過程，但是這需要很長的時(shí)間，不僅僅我們從童年貼到現(xiàn)在，而且各種即時(shí)貼的膠都粘在鏡子上，留下了一層膜一樣的東西， 讓我們看不見清晰透明空性的內(nèi)在心念。就這樣當(dāng)我們放下所有的外部對象和過程的假設(shè)的時(shí)候，外部世界就會如其本然在我們眼前呈現(xiàn)。
就像我喜歡的一首詩所說：
I should be content
我應(yīng)該欣然地
to look at a mountain
去觀一座山
for what it is
看那山就是山
and not as a comment
on my life.
而不是對我生活的點(diǎn)評
(David Ignatow)
來源： 阿斯湯加瑜伽之路
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